就是平时开玩笑的时候说一些粗语都会有因果。《百业经》中讲，即使是辱骂一个旁生，也会在五百世中感受果报。——希阿荣博堪布《寂静之道》
文：根据菩提洲网站在线课程慧智法师讲释整理
《大方便佛报恩经》云：“佛告阿难。人生世间祸从口生。当护于口甚于猛火。猛火炽然能烧一世。恶口炽然烧无数世。猛火炽然烧世间财。恶口炽然烧七圣财。是故阿难。一切众生祸从口出。口舌者凿身之斧灭身之祸。”
生而为人，我们说出的话有善、恶、无记之分，很多祸事都由口业而来，因此我们一定要“防口甚于防火”。大火只能烧掉一世的财产，但口业之果报会毁坏我们无数世的安乐。
一、恶语的范围——刺伤、扰乱他人心的语言
1.指责佛像佛塔
以轻慢心，指责佛像、佛塔不庄严。不论是否是佛教徒，是否对三宝有恭敬心，都不要说这类话。佛像、佛塔经岁月侵蚀，外形可能会有破损，但加持力仍然还在，哪怕只是一个碎片，我们也应放到高处进行顶礼和供养。
2.各种各样难听的话语
包括了骂人的脏话等。我们一定要反省自己日常的言行。
3.指责种姓的过失
古印度等级制度森严，将人分为四大种姓，且种姓世袭。屠夫、妓女等较低劣的种姓，世代都只能成为低劣种姓。指责别人出身低劣，属于恶语范畴。
4.指责家族的过失。
指责他人的祖辈、父母，以及家族、家庭的过失。
5.揭露罪恶、加以谴责
以特别严厉的话语，指责他人过失。有人问：“别人犯了错还不能说吗？”不论他人是否有错，我们的语言若过于严厉、苛刻、刻薄，就可能会扰乱他人的心，这就属于恶语的范畴了。即使非说不可，也一定要注意方式方法，在态度上要坚定，在语言上要柔和。
6.指出别人身体的缺陷。
我们应回想一下，自己有没有当面或背后取笑过他人的身体缺陷。
7.给人起恶名、取外号
比如我们在说别人胖得像猪或行为像猪时，脑海里会浮现出猪的形象，如此就会将“别人像猪”的种子种在自己识田里，待到种子发芽那天，恶业的果报就会成熟在我们身上。因此即便是面对旁生，我们也不要恶口谩骂，不要给它们取外号。
8.无中生有、捏造抹杀
即便是听上去比较温和的话语，只要刺伤、扰乱了他人的心，也属于粗恶语。尤其值得注意的是：在上师和高僧大德面前说粗恶语的过患更大。
二、伤人，更是伤己
希阿荣博堪布在《寂静之道》中说：“伤人至深，莫若言语，护口如捧滚油行。”伤人至深的，莫过口业了。这里说的“伤人”，不仅指伤害他人，从因果角度来说，更是伤害自己。
有道友可能会想：“我一天到晚宅在家里，跟谁也说不上一句话，那是不是就没有造作口业的可能了？”对此我们需观察一下自己宅在家里干了什么，如果上网聊天或通过网络发表言论，也很难保证自己一定没有造作语恶业。
希阿荣博堪布曾说：“网络为大家提供了发声的平台，但很多人不是发表意见，而是发泄情绪。所以你仔细去看，有可能网络上交锋的各方并没在讲道理，一些人主要是在发泄情绪，弄得大家脾气心情都很糟，仅此而已。”
有些人觉得网络是虚拟空间，在网络上随心所欲也没关系，这是个人自由。但是，网络虽是虚拟的，因果却是不虚的。你的嗔恨、烦躁会不虚地伤害自他。并非发出声音才叫口业，我们发出的文字或信件等有没有造口业？需好好观察。网络上发表言论时，大家一定要谨慎。
我们平时应谨慎自己说出的每句话，就像捧着滚烫的热油行走一样——稍不留神儿，滚烫的热油就会烫伤自己。同理，说话稍不注意，若落入语恶业中，就会真实无误地给我们带来伤害。
有人说“话说出去就过了，我自己忘了，被骂的人也可能忘了”“小学同学哪还记得是我给起的外号”。不论是否记得，我们身体做过的每个行为，说过的每句话，甚至是心里的每个念头，都会产生相应的后果。这是因果不虚的体现。
《百业经》讲到了很多造口业带来的麻烦、过患，有骂别人是母狗结果自己转生为母狗的，有用怪物名字骂人结果自己长成有很多头的像鱼一样奇怪生物的。这些都是真实不虚的案例。
法王如意宝特别重视《百业经》的讲解和学习。法王如意宝说过，如果骂了人、给人起了外号，要马上念诵一千遍以上的金刚萨埵心咒来忏悔。
我们还可选择自己有信心的佛号、心咒等。比如自己喜欢念阿弥陀佛就多念阿弥陀佛，念莲师心咒、金刚萨埵百字明、金刚萨埵心咒、观音心咒等都很好。
且不说念一遍佛号、心咒、经文所具有的不可思议功德，仅从念诵的同时就能避免造口业来说，做功课也是有很大意义的。一个人不可能同时向左走又向右走，念经、做功课的同时，我们无法去骂人、说离间语等，在积累资粮的同时也遮止了造口业。
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