佛教裡面都講一個“因果”，六道流轉中，無一不遵從這個道理。世間的人們，也經常說：“種瓜得瓜，種豆得豆”、“善有善報、惡有惡報”來說明種什麼因得什麼果的理論。那現在所得的這個果，無論是苦、是樂都是什麼時候種下的因而得來的呢？現在所做的善事、惡事都即將會給自己帶來怎樣的結果呢？有些人做盡了壞事，也能享受榮華富貴，有些人一生善良，確不得善終，總是噩運不斷。所以人們就將自己看到的這一世的結果來判斷是否存在善、惡之因，來批駁因果循環之理。有這樣理論的人是因為不相信有前世今生，覺得人死後就什麼都沒有了。這是斷見，不可取。也是因為沒有今生來世的認知所以不相信有因果，不覺得做了壞事會有什麼壞的結果。即使真有下一輩子，那就下輩子再說吧。這樣的態度之下，就不會有底線了。什麼善啊、惡啊的都在自己的分別唸的指揮之下隨意為之。
還有一種情況是對於因果理論堅信不疑，並且每做什麼事情的時候都會想到因果循環之理，如果是好的結果，就會覺得這是我前世積了德了，所以現在順心順意。如果是壞的結果，就會覺得這不一定是哪一世做了缺德事兒而讓現在的狀況百出，倒黴透頂。
再有就是“註定”理論，無論現在是好是壞，都覺得是命裡註定，尤其是經常算命的人，一看自己的生辰八字裡透露著什麼信息，就覺得這一切在出生那刻就註定了，這都是前世的因，所以這一世呈現不同的果，前世已經過去了，現在也改變不了什麼了，從而本來想要努力去做的事情，也不努力了，反正是註定的，成與不與都是“命”說了算的。對於這樣想法的人又總是將佛教的“因果”抬了出來。所以造成很多人對佛教理論感覺是消極的，所以很排斥。
以上的“斷見”、“偏見”、“註定”的想法，我想都不是佛真正要帶給人們的信息，佛祖三轉法輪中講過因果的道理，從多個角度、事例宣說了從善、從惡的果報是不一樣的。這不僅僅是讓人們從善，讓社會變得和諧。這是讓人們去認識真相之前的一個基本鋪墊，因為沒有這個概念的聖解信，那其它的真理根本無從談起，更甭說修行證悟了。
因果也不僅是說人道，因果是一個普遍規律，萬事萬物都在因果中。種瓜難道會生出來小貓小狗嗎？種豆也不會生出來其它物種吧，所以這是一個真理，只是佛教的教義特別揭示了出來而已。
那麼，今生所承受的一切和前世有沒有關係呢？當然有了，今生財富滿滿，那一定之前的某一世有過佈施；今生貌美如玉，那一定是有過好的緣起；現在貧窮無助，前生也定是吝嗇之人。這一切在因緣會合時，果就會成熟，從而顯現。前生若無相欠，今生怎會相見？負心漢和痴心女之間都是有說不清的緣份。無論是善妙的還是惡俗的果報，都是自己來承受。
那命中註定了，乾脆什麼也別做了，一切就等著吧。這樣也不對，我們的現在，的確來自過去，但現在的發心和行為，也會決定未來。所以，一定要積極面對現在的種種人生，《了凡四訓》不是就講述了通過為善而改變命運的事情嗎？那不是故事，那是真正的事情，真正的道理。
學習佛法可不要想偏、走偏。佛法是尋求真正的解脫之法，說這是迷信的人，那是因為不瞭解而產生的誤解，要麼是“斷見”，要麼是“宿命論”，都是不可取的，都是不對的，也都是對佛法的錯誤理解。想要真正的學習佛法，不要人云亦云，要自己去聞思、去修行，才能有正知正見。
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