“存思三氣法”，是魏晉至宋元流傳的氣功養生和道教修煉方法、出自古代道教著名經典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）。道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目靜思，身出青，黃、白三色雲氣之中，內外蓊冥。有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列左右。日月照明、洞煥室內，項生圓象，方，如此分明。密咒曰：“（咒文略）、畢、引氣三十二過，東血湧經”。
這套功法，由若干種道教養生修煉方法組成，其中有藥浴、齋戒、叩齒，存思、祝咒、行氣等。
〔功法〕
行此功法之日，當先沐洗藥浴。藥浴用“五香湯”。即用白芷、（亦稱九步香、香白芷等），青木香、白檀香、沈香、甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水洗浴。因這五味藥具活血通絡、行氣利水、散溼止痛、祛風除溼功效，故煎湯洗浴，能令氣血通暢、身缽舒適、理氣祛疾。洗浴之時，可兼行存思之法。其法為先在浴盆旁點一柱香，以手拂香人鼻，存思人腦百會及泥丸（上丹田）。這稱為香沐上、湯浴下。其次再存思一輪紅日從左目出，目中有赤光下注成火，同心火相合、燒遍全身，然後將光芒停在左目上。再存思一輪皎月從右目出，目中有玉光下注成雨，同腎水相合，使體內臟腑如大海中洗浴一般，滌洗穢濁之物，然後玉光停在右日上，使左日右月同照身體內外，如在虛空雲座，無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴，又稱大沐浴。這樣，外有五香湯浴、內有日沐月浴，藥浴存思結合，自可收效百倍。
沐浴之後，便行齋戒。在道教養生修煉中，齋戒是所謂降伏身心之法。所謂齋者內齋其心，外齋其形；戒者內持其志，外持其行。
行齋戒後，平心定意，氣閒息寧，便行叩齒之法。其法有：中齒上下相叩（叫作鳴天鼓），左齒上下相叩（叫作鳴天鍾）、右齒上下相叩（叫作鳴天磬）。叩齒法是中國古老的傳統養生法之一，其功能對牙齒的衛生防蛀大有益處。另據道教養生學說法，嚇齒能上震頂門，響徹四肢百骸，召神集氣。謂天地東西南北四方每方有八天。所謂“天”即一尊神所居之處。應於人體，則左耳腦縫出東八天；額前出南八天；右耳腦縫出西八天；腦後出北八天。每念一天，便叩齒一通，故叩齒三十二通。今人習練此功不必如此繁瑣複雜，可意念依次專注於額前，腦後、左右耳後腦縫，每一部位叩齒八通，共三十二通。
叩齒畢，必拜三十二次。心拜就是形不動而用意念想象身體屈伏叩拜。然後便開始存思三氣之法。開始時，先閉目靜思，即存神定志，專注一境，收視入靜。閉目則收視，收視則神返內觀。靜思則心不外馳，專思其神，待入靜後，便存思身坐膏、黃、白三色之氣中，其法舌抵上顎，先閉氣十二息，存思上、中、下、丹田中有三氣、內徹五臟之間。然後存思下丹田中的白氣上升於中丹田，與絳宮中的黃氣混合為一。次存想中丹田與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田，與泥丸宮青氣合而為一。再次存青、黃、白混合之氣從頂門衝出，盈於一室，復於一身，交絡身形，纏映所坐之處，因此內外蓊冥。道教養生家們認為，這就是所謂“存三守一”之道。
青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴等都是隱語。青龍指肝臟，肝開竊於目，練功時存思肝中有青氣從眼出，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍待於左目。白虎指肺臟，肺開竊於鼻、練功時存思肺中白氣從鼻出，吐納用“呬”字訣。使白氣化為白虎侍於右鼻。朱雀指心臟，心開竅於舌。練功時存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣。使赤氣化為朱雀導於前舌。玄武指腎臟，腎開竅於耳。練功時存思腎中黑氣從耳出，吐納用“吹”字訣。使黑氣化為玄武（龜蛇）立於耳後。獅子色黃指脾，脾開竊於口，練功吋存思黃氣從口出，吐納出“呼”字訣。白鶴指三焦，存思白氣上下洗灌，吐納用“嘻”字訣。這一節實際是採用傳統的吐納六字法，即吹腎、呵心、噓肝、呬肺、呼脾、嘻三焦。
行吐納六字訣後，再行存思日月法。其法以左目為日，右目為月，存思時以日出左目，呈紫赤之氣、九芒；以月出右目，呈黃白之氣，十芒，這稱為日月照明。這時存思日月各離開自己面前九寸，輝耀室內，光芒從鼻口灌入，直入腦後玉枕宮，發九色圓象，出項後如虹霓之狀，光徹十方。
作完上述步驟之後，引氣三十二過。引氣之法仍用坐勢，左手握固，鼻納口吐，納惟細細，吐惟綿綿，皆不令耳聞，同時存思前、後、左、右三十二天之氣盡歸身中。東八天存黃、綠、青、赤、蒼、黑、碧、赤之氣從左耳後腦繳入歸肝膽筋脈之間，其精化神駐於心中；西八天存紫、白、黃、綠、青、赤、蒼、黑之氣從右耳後腦縫入歸肺臟皮膚之間，其精化神駐於肺中；北八天存碧、紫、白、黃、綠、青、赤、倉之氣從腦後入歸腎臟骨節之間，其精化生神駐於腎中。
“存思三氣法”是歷史上遺留下來的傳統氣功煉養方法之一，曾在道教及社會上廣泛流傳。此功不須專門場地和輔助器械，亦無深奧艱難的修煉步驟，隨時可行可做。行此功後，自覺精神周洽，氣如雲行體中，經營周身，濡潤形體，澆灌肌膚。久久行之，可怯病祛病，身體康壯，長壽延年。
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