明式傢俱的用材
"明式傢俱"一詞,有廣、狹二義。其廣義不僅包括凡是制於明代的傢俱,也不論是一般雜木製的,民間日用的,還是貴重木材、精雕細刻的,皆可歸入,就是近現代的仿製品,只要具有明式風格,皆可稱為"明式傢俱"。其狹義則指明至清前期材美工良、造型優美的傢俱。從中知明式硬木傢俱的製作對於用材的選擇是十分注重的,並以用材的精選、考究著稱於世。其採用對稱式的佈局,充分利用木材天然的紋理和色澤,不僅將木材的材性發揮到了極致,而且還與儒道文化相融合,將一種含蓄的秩序美感展現的淋漓盡致。可以說,明式硬木傢俱製作工藝中的選材已不僅是一種簡單的選擇行為,還是一種文化現象和生命規律的展現,更是古之匠哲對於木材材性深刻認知和科學把握的體現。尤其是後者不僅是明式硬木傢俱製作技藝的重中之重,而且還是經典明式硬木傢俱之所以美的本體所在。那麼,我們就先從用材識別談起。
用材識別明式傢俱的用材十分豐富,有硬木和柴木兩種。硬木多用於宮廷富宅,包括黃花梨木、紫檀木、雞翅木、紅木等,柴木則多用於民間,包括楠木、櫸木、樟木和柞木等。兩者相比,硬木材質堅硬而緻密,色澤沉穆而典雅,紋理生動而優美,故也頗受古代弋士大夫及貴族階級的鐘愛。而且由於樹種、生長環境、氣候等不同因素的影響使得硬木材的材質、紋理色澤、氣味呈現了豐富的變化,並各自具有自己獨特的特徵。反過來講,這也是我們]要鑑別木材是什麼樹種所要掌握的最基本的理論知識。
明式傢俱的造型——中和為體
中和為體子思在《中庸》中曰:"中也者,天下之大本也;和也者,天下之大道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。"老子在《道德經》中亦云:"萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。"可見"和"為萬物存在之根本,也是一切美的根源。中和之道在形式上重視"中正中行",在內涵上主張"含蓄"、"內斂"。明式硬木傢俱造型規律亦是以此為根本,可謂是至中,至正,至和,至美。其"中正"主要體現在"中剖二分"的對稱式造型,其"和美"則主要體現在一切生命基本元素陰與陽的均衡。在這大的框架下,通過構件曲與直、方與圓的轉換,結合木紋走向的變化規律,使其造型滿足使用功能的同時,達到了一種"和"態。
器物造型的美與不美也就在於整體視覺感受的"和"與"不和","和"則氣韻生動,型與氣相應,氣隨型而動,如行雲流水,順暢自然。明式經典硬木傢俱之所以那麼美,之所以那麼耐看,之所以那麼有味道,就在於匠師與文人們所創造的這個和"態。更重要的是由此而折射出的生命之"和"態是不分民族的,也是沒有國界的,其存在於每個人的心靈深處,並能夠與之進行交流。這也是明式硬木傢俱能夠使不同民族的人們產生共鳴的內在根本。在課堂上我也經常給學生們講要理解明式傢俱造型之美就要感悟到明式傢俱內在的生命力量。
它恰似一首美妙的音樂,線性韻律的節奏不僅訴說著文人士大夫所追尋的自然本真,而且還訴說著萬事萬物的生命規律。然而令人可悲的是在當下無論是對於經典明式硬木傢俱的高仿還是新中式風格傢俱的設計多是停留在"型"的簡單模仿或者是造型符號的剪切、移用或拼湊。導致這種現象出現的一個非常重要的因素便是他們]並沒有從本體論的角度來認識明式硬木傢俱造型美的內在原則。失去了本體,只有經濟效益的追尋,自然不能掌握明式硬木傢俱造型美的生命規律,更不能創造岀能夠經得起考驗和推敲的屬於當代的"明式"味道的新風格傢俱。那麼明式硬木傢俱造型的本體美到底體現在哪些方面呢?具體而論,其主要體現在曲直相依、方圓共體及虛實相生。
閱讀更多 木為舍 的文章
