沸騰的靈感火花
我國能擔當起聖人稱號的人少之又少，下面來看看，我國的聖人有哪些？
至聖：孔丘（號“孔子”。春秋時期著名思想家，儒家創始人。被譽為中國歷史上最博學者。自漢代以來被歷朝歷代推崇並稱之為“至聖先師”。亦被稱為“至聖”）
亞聖：孟軻（號“孟子”。戰國時期儒家代表人物。有許多著名的文學作品，代表了儒家的新思想。被儒家奉為“亞聖”）
道聖：李耳（號“老子”。戰國時期著名思想家，文人。道家學派創始人【注：並非道教】。著有歷史名著《道德經》流傳於世。被道家稱為“道聖”，在道教中又被尊為“太上老君”）
智聖：諸葛亮（中國傑出的政治家、思想家、軍事家）諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，善治國，備受後世尊崇；民間推其為“智慧化身”，以“智聖”譽之。另一種東方朔（西漢著名文學家，詞賦大家，辯論家。以其機敏睿智的雄辯和恢宏大氣的詞賦聞名當世。被有漢以來的文人稱為“智聖”。道教中被推崇為漢代“仙人”），通常人們所說的智聖為諸葛亮。
詩聖：杜甫（中唐時期著名詩人。寫了很多諷刺社會和批評時政的詩。是現代主義詩人的代表。被文人稱為“詩聖”，與李白並稱“李杜”，一生著詩無數，悲情悲國者居多）
詞聖：蘇軾（宋代著名文豪，宋詞名師。一生創造了許多流傳於世的著作。被有宋來的文人稱為“詞聖”）
文聖：歐陽修（北宋著名政治家、文人，唐宋八大家之一。被譽為“文聖”）
書聖：王羲之（東晉最著名的書法家。被當世的書法家和文人稱作“書聖”）
畫聖：吳道子（唐代最著名的畫家。被有唐文人騷客推崇為“畫聖”）
醫聖：張仲景（漢末著名醫學家，著醫學名著《傷寒雜病論》。其醫學理念奠定了中醫之基，為中醫的發展做出了輝煌的貢獻。歷代被稱為藥方之祖、中醫之聖。又被人稱為“醫聖”）
藥聖：李時珍（明代著名醫學家。在草藥上極富造詣，著醫學著作《本草綱目》。史稱“藥王”，又號“藥聖”）
茶聖：陸羽（唐代著名茶道大師。一生鑽研種植茶樹，栽培茶花，採集茶葉。在品茶、論茶上都極富造詣。後著茶道名著《茶經》流傳於世。被世人稱為“茶仙”，後尊為“茶聖”）
酒聖：杜康（相傳為夏朝時期人物。為中國釀酒之祖。杜康村即因他得名。被後世人們稱為“酒聖”）
武聖：關羽（漢末三國時期著名軍事家、韜略家。為忠義武的化身，建功無數，死後歷代拱其為正位，道教法位為“關聖帝君”。被後世尊其為“武聖”）
大聖：劉邦（秦末漢初著名軍事家、政治家及領袖。開創了布衣皇帝的先河，打破封建世襲制的格局。被史學家和儒學家始稱為“大聖”。後泛指皇室一脈）
史聖：司馬遷（西漢著名文人、政治家兼史學家。著歷史名書《史記》。開創“紀傳體”的 先河。其嚴謹公正的記史作風被後世史學家尊稱之為“史祖”，又號“史聖”）
曲聖：關漢卿（元代著名曲作家。一生創作了許多反映社會黑暗殘酷、人民疾苦生活的曲作。創造著名曲作《竇娥冤》。被世人尊為“曲聖”）
樂聖：李龜年（唐代著名音樂家。創作了許多當世名流的曲目樂章，深受皇帝喜愛。享譽著“樂聖”的稱號。不過另有一說“樂聖”原為漢代的李延年）
草聖：張旭（唐代著名書法家，以草書聞名當世。被文人尊崇為“草聖”，又號“狂草”）
棋聖：黃龍士（清代最著名的圍棋家。被世人稱為“棋聖”）
情聖：司馬相如（西漢著名文學家、詞賦家、詩人。與才女卓文君的美好愛情故事流傳當世，後世更是對其讚賞有嘉。因其多情而又固守一妻，在封建社會看來頗為專情。故被稱為“情聖”）
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文聖和武聖的爭議很大所以說，個人從另一個方向來分析文聖和武聖的歸屬:
武廟又稱武成廟，祭祀姜太公以及歷代良將。唐高宗上元初，封為姜太公為武成王。開元間比照文廟祭祀體系，始置亞聖十哲配祀，至宋代逐漸形成的奉祀姜太公的廟。唐宋文、武廟祭祀體系是以文廟為標準，設立亞聖、十哲、七十二子。武廟也如同文廟祭祀體系，春秋仲月上戊日行祭禮。至滿清時稱供奉關羽的關公廟為武廟。
所以說武廟之主一開始是姜子牙，而滿清則是為了統治的便利才把武廟之主，暫且我們稱之為武聖的姜太公給換成關羽了。所以說從這個方面來看武聖應該是姜尚。也既呂尚
文廟是紀念和祭祀孔子的祠廟建築，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟。配享孔子的先賢先儒共有172人，其中大成殿內有四配、十二哲，東西兩廡有先賢79人、先儒77人。
因此與武廟類似，文聖應當是文廟之主文聖孔子，既孔丘。
下面我們來談談題外話，看看文廟，武廟裡都是哪些大佬。
文廟、武廟基本囊括了歷代最高水平的儒生、將領，能入選都是名垂青史之莫大光榮。中國歷史上同時入選文廟、武廟的人僅有兩個——諸葛亮、杜預。
文廟入選主要有兩類，一是孔子弟子，而是後世學術大師（尤其是儒學），杜預能入選主要就因為他對《左傳》的學術貢獻。有三個人入選比較奇葩：公孫僑（子產）、遽伯玉、諸葛亮。公孫僑和遽伯玉都是孔子同時代或稍早的人物，並非孔子弟子，遽伯玉還與孔子談笑風生過，而公孫僑（子產）就純粹躺著中槍。後世能入選的都是因為“學者”的身份，哪怕同時也是政治家，如王陽明、韓愈、范仲淹等。唯獨諸葛亮與“學者”身份有差距，且政治上偏法家。所以說諸葛亮可能是唯一一的以政治家身份入選的。
武廟人物還是比較公正的，飽受道德家批判的白起、白起能入選十哲，異族的慕容恪也能入選武廟。杜預在名將堆裡基本是醬油貨色，而諸葛亮則與白起、韓信、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅並列武廟十哲，處於中國歷史上最偉大的軍事家行列。
而其他的亞聖為孟子，詩聖為杜甫(李白是詩仙，還有其他的比如詩骨陳子昂，詩傑王勃，詩狂賀知章，詩魔白居易，詩佛王維，詩豪劉禹錫等等)，畫聖吳道子。
為何吳道子是畫聖呢？
"畫聖"之身份，不是吳道子自封，而是後人給予的。在他之前，已經有畫家衛協、張墨等曾被稱為"畫聖"，但都因說服力不足，後來沒被公認。張彥遠在總結對比了所有的畫家後，借鑑南齊謝赫《古畫品錄》的"六法說"評論道，惟有吳道子的畫才可以說六法俱全，萬象必盡，而其他人的繪畫，有的畫好了形象，卻失去了神韻，有的畫好了色彩，卻失去了筆法。於是把吳道子尊為畫聖，列為繪畫"神品上"的唯一一人。朱景玄《唐朝名畫錄》把吳道子列為第一，周昉列為第二。北宋郭若虛《圖畫見聞志》認為："吳生之作，為萬世法，號曰畫聖，不亦宜哉！"蘇東坡雖然倡行"文人畫"，但他尚能跳出文人圈全面審視繪畫，"畫至於吳道子，古今之變，天下之能事畢矣！"
吳道子把繪畫整到了如此高度，這讓後來的畫家十分緊張，就像進了大廳找不到空座一樣。北宋大畫家李公麟由於人物畫學得太像吳道子，苦惱了若干年，想擺脫都擺脫不掉。所以從吳道子的盛名下突圍出來，成了無數畫家們的畢生追求。可見五代、唐宋以來山水花鳥大興，既有政治社會上的原因，也有藝術選擇上另闢新境的因素。
蘇軾才大，在不得不承認吳道子的情況下，仍不甘心從此無路可走，遂發狂言"吳生雖妙絕，猶以畫工論"，終於覓到了一條"文人畫"新路，在繪畫之外尋找"詩意氣節"，專畫"竹石"題材，以求突破。蘇軾偏激的"畫工論"，也遭到了後來人的譏笑，你畫的連像都不像，恐怕連畫工都做不上。宋代性格高傲的米芾，也跟吳道子較勁，堅持"不使一筆入吳生"，這一方面反證了吳道子在畫壇的深遠影響，另一方面，也證明了米芾們可貴的藝術追求精神。不落入前人窠臼，這是有出息的藝術家都應該有的秉性素質。所以，米芾果然開創了"米家山水"的一片新境，讓畫史無法忽視，而萬世留名。
雖然由於蘇軾、米芾、董其昌等一大批文人的倡導，文人畫取得了令人矚目的巨大成績，但也在很大程度上影響和扭曲了中國繪畫的全面發展。撇開部分文人們的偏頗言論，吳道子仍然在後來的宋代《宣和畫譜》、宋代朱熹《跋吳道子畫》、元湯垕《畫鑑》、明楊慎《畫品》等重要繪畫理論書籍中，以畫聖的身份置疑不動、傲然屹立。
另外醫聖是張仲景，藥聖是李時珍，藥王孫思邈
茶聖陸羽以及酒聖杜康一般來說都是公認的。
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在我國曆史上，某領域有傑出貢獻的人被稱為“聖人”。
文聖：孔丘，春秋末期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，歷代封建統治階級尊他為聖人，影響甚遠。
武聖：關羽，三國蜀漢大將。重義氣，精武藝，他的事蹟長期在民間流傳，被世人尊為“關聖”“關帝”。
書聖：王羲之，是我國東漢時期著名書法家，作品有《黃庭經》《蘭亭序》等。
畫聖：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫。
草聖：張旭，漢朝書法家，他擅長草書，造詣很深。
茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》3卷。
史聖：司馬遷，西漢著名史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。
詩聖：杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。
醫聖：張仲景，東漢醫學家，所著《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫學發展影響很大。
酒聖：杜康，即少康。古代傳說中釀酒術的發明者。
詞聖：蘇軾，北宋文學家，唐宋八大家之一。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
藥聖：孫思邈，隋唐大醫學家。其所著的《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價值千金的中醫瑰寶。故後人稱之為“藥王”，“真人”，“藥聖”。
樂聖：李龜年，唐。善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的賞識。
棋聖：黃龍士，清康熙朝中期圍棋霸主，棋風不拘一格，留下十局名局“血淚篇”，著《弈括》。 “血淚篇”為黃龍士授徐星友三子的十局棋局，為古代讓子棋的名局。
兵聖：孫武，字長卿，即孫子，春秋未著名軍事家。齊國人。所著《十三篇》是我國最早的兵法，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。並被後世確認為《孫子兵法》的作者。
謀聖：張良，字子房，漢初三傑之一，在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所採納。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也”。
曲聖：關漢卿，元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。
木聖：張衡，是我國東漢時期偉大的天文學家，成就涉及到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。
歷史“聖人”各有說法，不必過於計較。
子非魚亦非我009
有紅雨，說歷史，品人文，悟道理。您好，我是紅雨。很高興回答這個問題。 
這裡邊文聖歐陽修，武聖孔子。但是歷史上的文武方面孔子和姜尚的地位更高。下面我做出說明：
1.文聖：歐陽修，六一居士。北宋文壇巨匠，唐宋八大家之首，提攜後進。曾鞏、蘇軾都曾受他提攜。歐陽修推行古文運動，繼承韓愈，提倡秦漢文風。反對晚唐和南北朝迤靡文風。歐陽修散文造詣極高，文章寫得好被尊為文聖。
武聖：關羽，漢壽亭侯。關羽因為《三國演義》地位大大提升，明清時期被民間提升為武聖。
歷史上在在文武方面有兩個人地位比歐陽修和關羽高。
文方面：至聖文宣王孔子。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後一直被各朝供奉，兩側為孔門十哲顏回、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏，外為孔門七十二賢。 孔子被推為“至聖先師”。
武方面：武成王姜太公。武成王與文宣王並立。唐朝開始設立武廟供奉姜太公，兩側設立“武廟十哲”與孔門十哲對立。白起、韓信、諸葛亮、唐·李靖、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅。外設立六十二將，宋朝增加到七十二將（關羽就在這六十二、七十二將裡邊）。
亞聖：孟子，戰國儒家代表。著有《孟子》。主張性善論。養浩然之氣。民貴君輕。被後世尊為亞聖。
詩聖：杜甫。盛唐神來、氣來、筆來。詩發展到了頂峰。站在頂峰至高點的就是現實主義的詩聖杜甫，他的詩被稱為“詩史”。還有就是浪漫主義的詩仙李白。“三吏”“三別”，《兵車行》讓人落淚。
畫聖：唐·吳道子。吳道子以“吳帶當風”（飄逸）的風格名動天下，被尊為畫聖。《送子天王圖》為其代表作。
醫聖：漢·張仲景以《傷寒雜病論》和高超醫術被尊為醫聖。與外科聖手神醫華佗，藥王孫思邈，藥聖李時珍被後人供奉。
茶聖：唐·陸羽著有《茶經》被尊為茶聖受百姓供奉。
酒聖：杜康，釀酒的老祖宗，傳說很多，有說他是黃帝時代人，有說夏朝，還有說漢朝。
“何以解憂，唯有杜康”。曹操名句不朽啊。
紅雨說歷史
傳統意義上的，就是做題要答案的，應該是，
文聖---孔子；
武聖---關羽；
亞聖---孟子；
詩聖---杜甫；
畫聖---吳道子；
醫聖---張仲景；
茶聖---陸羽；
酒聖---杜康。
文聖----孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
孔子學院( 英文：Confucius Institute )，是中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化的機構。 孔子學院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規範、權威的現代漢語教材；提供最正規、最主要的漢語教學渠道。
武聖---關羽
關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。蜀漢大將關羽，之所以會變成相當長曆史時期的“武聖”，經歷了一個歷時千年的漫長造神過程。這其中，唐朝以後佛道兩教的宗教推廣，和滿清王朝統治期間的大力倡導，起到了關鍵作用。隋朝時期，因為佛教興起，僧人稱關羽為“珈藍護法神”，使得關羽在大眾心中成為神靈之一。在唐朝設定的武廟，武聖為姜尚，就是封神榜中的姜子牙，亞聖為張良，但是關羽仍然配享武廟。到宋朝初年，由於“兵敗身死，不克善終”為由，將關羽逐出武廟，直到宋徽宗宣和五年，重新設定武廟名單，再次將關羽列入名單。由於受道家思想影響，民間香火比較旺的，被一生信奉道教的宋徽宗奉神靈。明朝年間，由於朱元璋的嚴格控制意識形態，廢除武廟，至此，將原來的武聖姜尚拉下神壇，直到洪武九年，重新配置歷代太祖廟，但是由於政治原因，三國人物僅配諸葛亮一人，宋太祖廟配岳飛。但是關羽在民間香火依然很旺盛。直到明萬曆十三年，關羽和岳飛再次被拉上神壇，關羽被封為為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，岳飛為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊嶽聖帝君。清朝時期，由於清軍入關出戰之前，每次都會拜關羽。隨著他們不斷勝利，吞噬大明疆土，他們自然更加信奉關羽，更加的追封關羽。後來隨著民間香火鼎盛和戲劇的推廣，在百姓心中的更加信仰深入，關羽的武聖形象更加明顯。後代人追封關羽為武聖。
在南方，由於關羽的忠肝義膽和威武形象，也被尊為武財神。
亞聖---孟子
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
詩聖--杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
畫聖---吳道子
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
醫聖---張仲景
茶聖---陸羽
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。 陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。 唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了卓越貢獻。
酒聖---杜康
杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 民間有多種傳說，漢《說文解字》載杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君。 因杜康善釀酒，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。孔穎達疏引漢應劭《世本》：“杜康造酒，”後世因以“杜康”借指酒。杜康為中國史傳的“釀酒始祖”，根據不同地區的民間傳說，造酒聖人杜康又有黃帝大臣、夏代國君、以及漢代杜康之說。
Mrmichael
後世喻之為聖的人，必然是在某一領域獨領風騷數百年甚至上千年的大師巨擘，必是人中之傑、藝中之聖，按照林語堂的話說，那真是人世間“不可無一，難能有二”的人物，按照這個標準並結合歷史的評價，中國歷史上的文聖、武聖、亞聖、詩聖、畫聖、醫聖、茶聖、酒聖分別是以下這些人：
1、文聖：歷史上被稱為文聖的，有兩個人，一為孔子，二為歐陽修。冠孔子以文聖，這是從文化的角度而言，因為他是思想家，是中國人做人標準的制定者，從文而化之來說，他確實可稱千百年來文化方面的大聖人。稱歐陽修為文聖，那是從寫文章的角度，歐陽修的散文是絕對的一流，《古文觀止》中收錄的他的《醉翁亭記》和《秋聲賦》二文，其文采的豐美，其氣韻的生動，其語言的流暢，其行文的自如，其思想的深邃，皆是散文中少有的如珠璣一般的珍品，冠之以文聖，名副其實。
2、武聖：中國的武聖人，自然是關老爺關羽也。不過，有趣的是，被稱為武聖的關羽卻是因為兵敗死於戰場之上的一個敗將。那麼，這樣一個戰場上的敗將，怎麼就成了萬世的武聖人了呢？這是因為，所謂武聖，並非說他是打仗最厲害的，中國歷史上打仗厲害的太多了，白起、衛青、霍去病等都算，但他們沒被尊為武聖，關羽尊為武聖，是因為他的忠義，不僅對主忠，對敵人也有情有義，成為武將中的道德楷模，所以歷代對關羽尊敬有加，到清朝，更是奉關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，“武聖”從此成了關羽的尊號。
3、亞聖：這個大家都知道，是孟子。孟子既繼承了孔聖人的道德衣缽，又發揚了儒家的思想精義，故到元朝，便追封孟子為“亞聖公”，“亞聖”由此而來，揚名千古。
4、詩聖：杜甫一生顛沛流離，但始終忠君愛國，關心百姓疾苦，詩歌沉鬱頓挫，內容深遠，窮絕工巧，為歷代所傳唱和學習，當得起詩聖稱號。
5、畫聖：是唐代宮廷畫師吳道子。蘇東坡曾評價他說：“（吳）道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。”
6、醫聖：張仲景。他是東漢名醫，著有《傷寒雜病論》，此書對於推動後世中醫的發展，起了巨大的作用，故尊稱他為醫聖。
7、茶聖：茶聖是指唐朝人陸羽，他寫的《茶經》一書，是世界上第一部關於茶葉專著，對中國茶葉事業發展作出了卓越貢獻。
8、酒聖：曹操《短歌行》詩中說：“何以解憂，唯有杜康。”酒聖，就是詩中的杜康，他是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。
帝國的臉譜
文聖在歷史上有兩種說法，一個是孔子，孔丘被後世尊稱為文聖是認為他在文化方面的貢獻，是文化的聖人。孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了"仁"的思想。他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是"禮"，德化人生的最高價值是"仁"。
另一種說法是北宋時期的歐陽修，原因是他的散文達到了極高的成就。我個人更認可孔子這種說法，他所創立和倡導的儒家學說對中國傳文化的發展產生了極其深遠的影響。
孔子像
武聖是指關羽，只要看過三國演義的人都知道關羽的事蹟，他的武聖名號很大一部分原因來自演義和小說的渲染，並且尊稱關公為武聖其實是在清代。在清代前其實武聖是指宋代名將岳飛（因為清代滿族沒有入關前是叫做後金，是宋代的金國人後裔建立的國家，肯定不可能推崇一個狠狠打擊了自己老祖宗的人來當武聖的，所以就換成了關羽）。
關羽像
岳飛像
亞聖是孟子，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家、雄辯家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。發揚和傳承了儒家學說，是戰國時期偉大的思想家教育家，元代時被尊稱為亞聖。
詩聖是杜甫。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。官至左拾遺、檢校工部員外郎，代表作有“三吏”、“三別”等，有《杜工部集》傳世，在中國古典詩歌中影響深遠，其詩有“詩史”之稱。
畫聖是吳道子。唐代著名畫家，他刻意求新，勇於創作，弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，有《送子天王圖》等畫作流傳於世。
茶聖是陸羽。唐代茶學家，陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經》而聞名於世，對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻。
酒聖是杜康。是中國古代傳說中的釀酒始祖。
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聖人，在世人的眼中不僅無所不知，無所不能，在自己的領域內造詣精深，更要在道德上無可挑剔，才能稱之為聖人。
中華文明源遠流長，古往今來，到底有哪些人被後世尊稱為聖人呢？
文聖---孔子
武聖---岳飛
亞聖---孟子
詩聖---杜甫
畫聖---吳道子
醫聖---張仲景
茶聖---陸羽
酒聖---杜康
一、文聖
孔子被世人稱為第一文化聖人。
孔子，名丘，字仲尼，漢族（前551～前479）春秋時期魯國（今山東曲阜）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。
孔子幼年勤奮好學，博學多能，知書達理。
在家鄉遭受戰亂，禮制崩解時，
他不畏艱辛，帶領部分弟子周遊列國十四年，宣傳自己的思想及主張。晚年修訂完成《六經》即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，成為儒家思想的傳播者。
孔子去世後，其弟子及再傳弟子，把其言行語錄和思想記錄下來，整編成了儒家經典《論語》其經典語錄如
“不義而富且貴，於我如浮雲。”
“不學禮，無以立。”
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
“學而不思則罔，思而不學則殆。”等儒家思想經典，對中國和世界都有及其深遠的影響。
北宋政治家趙普，曾有“半部《論語》治天下”之說，高度讚揚其思想的精髓。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者，在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取孔子的智慧。”
之後，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
現如今，孔子學院遍佈世界各地，孔子思想的影響力不僅穿越時空，更跨越了國界，影響了全世界。
所以，孔子是當之無愧的文化聖人。
二、武聖
這個比較有爭議。明神宗時期，追封岳飛為嶽聖帝君，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。
但我認為武聖人當岳飛莫屬。
岳飛是抗金愛國將領，中國歷史上著名軍事家、戰略家、書法家、詩人、民族英雄。
岳飛生活的兩宋之交，金兵入侵，北宋滅亡，中原大片土地淪喪，百姓流離失所。面對國家危難，岳飛精忠報國，毅然走上抗金道路。
他率領的岳家軍英勇善戰，紀律嚴明，同金軍進行了大小數百次戰鬥，屢獲成功。
岳飛的愛國詞作《滿江紅·寫懷》，被千古傳誦。從中感受到嶽將軍的英雄之氣撲面而來，愛國情懷躍然紙上。
而關羽是一個武將，桃園結義，只是為兄弟情義，是被民間神話了的英雄。
所以，武聖乃岳飛莫屬。
三、亞聖
指孟子。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。
故後世追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”。
四、詩聖
杜甫。唐代詩人那麼多，為什麼稱杜甫為詩聖呢？
被稱為聖人的人，基本上都是符合儒家思想，憂國憂民的情懷和形象。杜甫正是這樣一個具有廣闊悲天憫人情懷的人。
他一生雖顛沛流離，但始終有博愛的情懷，心中裝著勞苦大眾。他的大量詩作都表達了儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。
《茅屋為秋風所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等，所表現的正是這種情懷。
杜甫的詩，如同史詩般記錄了他所生活的時代的歷史及人民的疾苦，反映了廣闊的社會生活，
充滿“濟世愛民”之心，因此理所當然地被國人稱為“詩聖”。
五、畫聖—吳道子
是唐代畫家，被後世尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。
吳道子是河南陽翟（今河南省禹州）人。開元年間，漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。
吳道子活動的時代，是唐朝國勢強盛，經濟繁榮，藝術飛躍發展的時代。
洛陽和長安，是全國文化中心。
吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，被後世尊稱為畫聖。
六、醫聖—張仲景
東漢醫學家，河南南陽人，所著《傷寒雜病論》開創了六經辨證的先河，收錄了大量方劑，是中國醫學史上的瑰寶，為中醫經典著作之一，被後世譽為“方書之祖”，是後世從醫者的必學經典作品。後又分為《傷 寒論》和《金匱要略》。
張仲景被後世尊稱為醫聖。
七、茶聖---陸羽
中國是茶的故鄉。中國歷史上的傳奇人物——陸羽，字鴻漸。
他最大的貢獻就是對茶的研究，他的《茶經》凡三卷，闡述茶的本源，採製和飲用的方法，所用器皿等，十分詳盡。
陸羽之前，“荼”“茶”不分，一個“荼”字，兩家共用。一種是草本植物，開黃花，味苦，可作蔬菜的，稱“荼”。
再一種木本植物，葉作飲料的“木字旁加賈字”，也稱作“荼”。名同實異，難免混淆不清。是陸羽先生為“茶”正了字，陸羽先生在著《茶經》時，把“荼”字減去一畫作“茶”，其價值遠遠超出了文字學的範圍，在自然科學史上也有它重要的意義。因此他被尊之為“茶聖”。
八、酒聖---杜康
中國是酒文化的起源地。杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。
漢《說文解字》記載杜康始作秫酒。又名少康。
他的貢獻在於創造了秫酒的釀造方法。秫酒就是用黏性高粱為原料製成的清酒，即糧食造的酒。奠定了中國酒品製造業的基礎。
所以，被後人尊崇為釀酒鼻祖和酒聖。
中華民族五千年的文明史，創造了燦爛的中華文明。學習、瞭解聖人的故事，感受我中華文明深厚的底蘊及博大精深，更加提振我們的文化自信。文化是根，我們有義務去傳承祖先留給我們的文化精髓。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
文聖：孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。
武聖：關羽
關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
亞聖：孟子
孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
詩聖：杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
畫聖：吳道子
吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
醫聖：張仲景
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
茶聖：陸羽
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。
酒聖：杜康
杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 民間有多種傳說，漢《說文解字》載杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，據《白水縣誌》和有關碑石記載，" 杜康，字仲寧，漢代康家衛人。其卒葬之墓在白水故鄉。為了紀念杜康， 白水人民修建了杜康廟，廟在杜康河溝底，左為杜康墓，廟前之泉名為杜康泉，相傳杜康用此泉造酒，泉水清澈，長流不竭。清《白水縣誌》記載：“杜康，字仲寧，漢朝人，生於陝西白水，善造酒。因杜康善釀酒，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。孔穎達疏引漢應劭《世本》：“杜康造酒，”後世因以“杜康”借指酒。
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文聖 文聖或指孔子，即文化的聖人。獲或指，指他的散文成就達到極高境界。（孔子被後世尊稱為“文聖 ”，這個“文聖”的意思是文化的聖人。 歐陽修被後世尊稱為“文聖 ”
武聖
唐宋以前，被歷代皇帝追封為武聖，追封姜太公為，亞聖 孟子 成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，
詩聖 畫聖杜甫（712－770），字，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與合稱“”。為了與另兩位詩人與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“”，杜甫也常被稱為“”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，
醫聖 張仲景
茶聖 陸羽
