姜文电影的隐喻和魔幻现实主义一直是大家津津乐道的东西，好像看姜文的电影不看出一些隐喻来，都对不起自己的智商。
但就像是一千个读者心中有一千个哈姆莱特一样，一千个观众里有一千种对《让子弹飞》的解读，那姜文到底是怎么想的？
（下文有关姜文的观点陈述来自于《收获》杂志对于姜文的采访，由阳夕film综合）
《让子弹飞》的影片名本身就是一个很魔幻的概念，在当代人看来，子弹的速度相当之快，迅雷不及掩耳之势就能杀死敌人。可为什么还要让子弹飞一会儿呢？
让子弹飞一会儿的想法是姜文团队很早之前就定下来的，和《太阳照常升起》有一定的联系。
很多人都看不懂《太阳照常升起》到底要表达什么，要影射什么。而让子弹飞一会儿，也就是告诉观众，枪已经开了，但是还要飞一会而才能打中。枪法如张牧之这般精准，怎么会失手打不中？同时，也在告诉观众，姜文的电影，需要时间沉淀，看不懂，并不代表不好，只是资历尚浅，还需要时间历练，还需要让子弹飞一会。
还有对子弹飞的速度解释为魔幻的说法，在姜文看来，并不是魔幻，就是现实。子弹，再快，也需要时间飞一会，就比如假设古人也有这样的说法——让矢飞一会儿。在古人看来箭是当时最快的兵器，但是在我们看来，以弓箭的速度的确需要飞一会儿。
姜文的电影，有着超前的审美艺术。
说到魔幻，还有一种解读：马拉列车被解释为一种含沙射影——马&列。
但是在姜文看来，这也是很现实的，人类历史上的确存在着马拉列车，而姜文只是把这种现象放在了电影里面，增将一些时代元素和趣味。
马拉列车在印度就长期存在过，我们中国东北也存在过将近30年，当时还是日本鬼子当道的时期。还有就是北京前门电车，没有电的时候，也会用马拉列车。
所以，这并不是所谓的政治影射和魔幻主义。在姜文看来，他的电影里面的政治是不值一提的，艺术远大于政治，艺术家永远不是好政治家。
再说到电影就必须要说电影和导演的关系，总有人解读说张牧之就是姜文。《阳光灿烂的日子》被认为是姜文的自传，《让子弹飞》又被认为是《阳光灿烂的日子》的续集，张牧之就是姜文。
但在姜文看来，张牧之、黄四郎和汤师爷谁都不会是姜文。姜文会比汤师爷更诚实，比黄四郎善良，比张牧之轻松点。如果要客观评价的话，张牧之活得比其他两个更精彩，他不掉在钱里面，不掉在美女里面，甚至不掉在成功里面。就因为这点，值得推崇，但姜文不会是张牧之，精神偶像都不是。
还有一点，是大家常年争论的霸王贴——《让子弹飞》与原著《夜谭十记之盗官记》的关系。
很多影评人对《让子弹飞》做出一些自己的解读后，总会收到一些评论说——这一幕在小说里面说过啦，多读点书吧，别再这瞎BB。
发这些评论的，一般都是不懂电影的。
在中国电影史上，从小说中改编的电影大有存在。中国影史第一《霸王别姬》就是从同名小说中改编而来，可是电影和小说之间还存在着大量的冲突，就比如说结尾，小说的结尾是乐观的，而电影中的却是悲剧。
小说是文学艺术，而电影是第七艺术，也就是常说的视听艺术和影像艺术，这之间是存在隔阂的，当然也有联系。
在姜文看来，原著《夜谭十记之盗官记》之是给他提供了一种思路，看完小说就扔一边了，并没有想过要终于原著。于是姜文团队开始构思电影。我们所看到的电影都已经在姜文脑中演绎过无数遍。这是一个艺术家应有的创作力。
还有一个问题就是，对《让子弹飞》的过度解读。有一些观众在看完电影之后，总觉得意犹未尽，于是又狂刷不知道多少遍，得出一些看起来惊天动地的解读。有人觉得过瘾，有人却说这是过度解读。
这样的问题在姜文看来却不是问题，他觉得不存在过度解读，看完电影之后身体能够分泌大量的多巴胺刺激对电影的认识本就是一件好事，一个影视作品，在拍摄的时候是属于导演的，拍完之后就是属于观众的。
没必要对观众的想象力限制，艺术就是用来享受的，可能每个人享受的地方不一样而已。
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