知識淨化心靈（圖片源自網絡）
人孰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》
古人多心地純厚，常常讀書以修身，學禮而修德，人告之以有過，則竊喜。今人多心地浮躁，讀書應試，謀利在先，輕忽了修身養德，人告之有過，反遷怒之。
於是，有過自已未知，別人亦裝不見，雖得一時自在，卻埋下福消的隱患，長此以往，總覺諸事不順，於是抱怨命運不公，時運不濟，卻不知根源竟在自身。
禍福總與善惡相關。《了凡四訓》言：至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
此言怎解？觀察一個人，只要看他的行為，都是善的，就可以預知他的福，就會來了。相反的，他的行為，都是不善的，就可以預知他的禍，就要來了。人若是要得福，要遠離災禍；在沒有講到做善事前，先要把自己的過失改掉。
改過需深入內心（圖片源自網絡）
那麼，如何改過呢？文中講道：改過需先發三心：一要發恥心，孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。二要發畏心，天地在上，鬼神難欺，常存畏心，做事必三思後行。三要發勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑。
一個人如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那麼就能有過即改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣。具體來說，改過有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
這是三種不同的功夫，得到的效驗，自然也會不同。
從事相上改，譬如前天殺生，今天起不再殺了；前天發火罵人，今天起不再發火了。這種就是從事情的本身來改過。這樣的改法，雖然一時勉強壓住，而不再犯，卻終究沒有從內心除去，因緣成熟，還有可能重新來過。
從理論上改，譬如所犯過失在殺生，先應該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都和人類是一樣的，也會愛惜生命而且怕死，便會放下屠刀；聽到別人說我壞話，想到說壞話，像火光薰天，天空並無一物可燒，火卻終歸要熄滅，如此，自然不會動怒。
從心上改過，人的過失，縱有千千萬萬種，卻終不離一心。若心不動，就不會有事發生，過失又從何而來？如果能一心一意地發善心，做善事，正念現前，邪念自然無容身之所。這是改過最上最高的方法，雖然不能一蹴而就，久久為功，必水滴石穿。
放空心靈收穫寧靜
改過就是一個修心的過程，修心就是要修正自已不正確的言行舉止。至誠修心，就可使內心清淨，邪念一動，就會自己覺知，自己覺知，就會停住犯過之心。若是不能如此，應明白，所犯過失的理由，把這種犯過的念頭去掉。若還不能做到，那麼犯過時，也要用勉強壓住的方法，來禁止不犯，萬萬不可得過且過。
如果用修心的上等功夫，和明白不可犯過之理的中等功夫,用打發它去的下等功夫，同時用，必能讓我們犯過而知，知而即改！若是堅持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略不用，那就是最笨不過的了。
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