在中國歷史上有上百位歷史名人都是張家口籍，可能大部分的人都不知道他們是誰，今天小編我為你整理出來前30位，給大家一一呈現。

1、黃帝

中華民族始祖黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏。《史記》有傳。

黃帝 像

黃帝雖不是張家口人，但是與張家口有著深厚的淵源。

蚩尤率領的部落聯盟由於生產力水平較華夏集團略高一籌，武器製作精良又勇猛善戰，於是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的英名。炎帝部落無法抵擋、節節敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯合體應互相救助的原則，炎帝求救於黃帝，引發了涿鹿之戰。涿鹿之戰的戰場在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂“中冀”，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北張家口境內。

2、炎帝

中華農耕文明的奠基人炎帝，炎帝神農氏，中華始祖，姓姜，因發明農耕，被稱神農，因以火德稱王，火姓，故稱炎帝。

炎帝 像

炎帝雖不是張家口人，但是與張家口有著深厚的淵源。

後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族(漢族)，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人，但是一直沒有棄用華夏族稱謂。

作為中華民族第一個由漁獵轉入農耕的氏族部落，炎帝神農氏族創造了中國的農業文化。

《淮南子》記載神農氏"嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。當此之時，一日而遇七十毒。"《路史.外紀》亦云：炎帝神農氏"磨蜃鞭茇，察色，嘗草木而正名之。審其平毒，旌其燥害，察其畏惡，辨其臣使，釐而三之，以養其性命而治病。一日間而七十毒，極含氣也。正是這種以身實踐和探索的精神，奠定了中國中醫學的基礎，開創了中華民族的中醫學文化。後人為了紀念他，將中國的第一部醫學著作命名為《神農本草經》。

3、蚩尤

中華戰神蚩尤

蚩尤 像

蚩尤雖不是張家口人，但是與張家口有著深厚的淵源。

關於蚩尤城的記載，見於《水經注·卷十三》涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……《魏土地記》稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。

4、蔡澤

辯才卓越的秦國丞相，戰國時燕國綱成（今張家口懷安）人，善辯多智，遊說諸侯，秦昭王拜為客卿，後代范雎為秦相，曾為秦王政出使於燕，使太子丹入質於秦。《史記》有傳。

蔡澤 像

蔡澤早年曾周遊列國從師學習並向許多大小諸侯謀求官職，但沒有得到信用。有一次他請唐舉相面，說：“我聽說先生給李兌相面，說‘一百天內將掌握一國的大權’，有這事嗎？”唐舉回答說：“有這事。”蔡澤說：“象我這樣的人你看怎麼樣？”唐舉仔細地看了一番便笑著說：“先生是朝天鼻，端肩膀，凸額頭，塌鼻樑，羅圈腿。我聽說聖人不在貌相，大概說的是先生吧？”蔡澤知道唐舉是跟自己開玩笑，就說：“富貴那是我本來就有的，我所不知道的是壽命的長短，希望聽聽你的說法。”唐舉說：“先生的壽命，從今以後還有四十三歲。”蔡澤笑著表示感謝便走開了，隨後對他的車伕說：“我端著米飯吃肥肉，趕著馬車奔馳，手抱黃金大印，腰繫紫色絲帶，在人主面前備受尊重，享受榮華富貴，四十三年該滿足。”便離開燕國來到趙國，但被趙國趕了出來。

5、馮唐

敢於當面批評漢文帝的馮唐，西漢代郡（今張家口蔚縣）人，西漢大臣，其祖父為戰國趙國中丘人，他的父親移居到了代地。其以孝行著稱於時，為中郎署長侍奉漢文帝。《史記》《漢書》有傳。

馮唐 像

一句“馮唐易老，李廣難封”的慷慨，一句“持節雲中，何日遣馮唐”的期盼，簡單的勾勒出馮唐的豐功偉績。

其祖父為戰國趙國中丘人，他的父親移居到了代地。其以孝行著稱於時，為中郎署長侍奉漢文帝。

一次漢文帝乘車遇到馮唐，談到趙將李齊才能，並感慨自己沒有廉頗、李牧一樣的將領去抵禦匈奴的侵犯。馮唐直言道：“即使漢文帝有這樣的將領，也不會任用。”漢文帝大怒，並起身回宮。之後文帝召見並指責其當眾羞辱自己，馮唐道歉說：“我這個鄙陋的人不懂得忌諱迴避。”[1]彼時，匈奴大舉進犯、並殺死都尉孫卬。漢文帝向馮唐請教當初言語的原因，馮唐回答道：將在外君命有所不從。如果要支持邊防將領，必須賞罰恰當。並主張應當寬恕當時因為瞞報殺敵人數的魏尚，繼續支持其守衛邊防。文帝贊同馮唐勸諫，並派遣其去赦免魏尚，使其復職雲中郡郡守，馮唐也被任命為車騎都尉，輔佐戰事。

6、範升

東漢易學家範升，範升，字辯卿，代郡（今河北省陽原縣）人也。少孤，依外家居。九歲通《論語》、《孝經》，及長，習《梁丘易》、《老子》，教授後生。《後漢書》有傳。

範升 像

範升幼年時喪失父母，生長於外祖父家中。他喜好讀書， 9歲時就能通曉《論語》、《孝經》。長大後，就專門研究《易經》和《老子》，並以教授生徒為業。範升所研究的《易經》，是西漢宣帝時由梁丘賀這個人傳下來的，所以稱為《梁丘易》。

範升畢竟是一位儒生，他大概明於辨事，而不熟悉實際。漢明帝永平年間，他曾出任聊城縣(今山東聊城縣)縣令，很快就被免職。不久，死在家中。但在中國儒學發展史和政治思想史上，他還有一定的地位。後升為出妻所告，坐系，得出，還鄉里。永平中，為聊城令，坐事免，卒於家。

7、王次仲

楷書之祖王次仲，王次仲，名王仲，字次仲，東漢書法家（一說秦代書法家）。上谷郡沮陽縣（今河北省懷來縣大古城附近）人。少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。

王次仲 像

《太平廣記》就這樣記載：王次仲是古時的神仙。那時正是周朝末年戰國時代，各國互相紛爭征伐，策士們到處遊說“合縱連橫”策略，第三次仍然如此。這下可把秦始皇惹火了，派了一千精兵，趕上一輛囚車，殺氣騰騰來到上谷，一進門就把王次仲鎖了，打入囚車，然後翻箱倒櫃把他平日寫的書簡全部抄走了。臨走，對他老父親說：“到了咸陽，你兒子要給皇上效力還算罷了，如果不識抬舉，就連你抓去一塊殺了。

第二天，王次仲被押到居庸關，他想到秦始皇殘暴無道，一股怒氣，直達上蒼，想到老父親要因自己遭難，一陣哀思，直通地府。他恨不得蹬碎囚車，肋生雙翅，飛回家去。說來也怪，這王次仲想什麼來什麼，立時覺得渾身上下有了無窮的力量，一晃肩膀，囚車散了，瞬息間，變成了一隻大鵬，一展翅便衝上了天空，直向西北方向飛去。飛到家鄉，他想到秦兵還會再來抓老父親，便拔下兩根羽毛化作兩座山峰，把他家擋在深山背後了。這兩座山峰就是今天赤城的海陀山。

8、魯勝

為往聖繼絕學的墨學家魯勝，字叔時。西晉代郡（今張家口蔚縣）人。 在春秋戰國時期，百家爭鳴，墨家學說以其鮮明的政治態度和學術思想而獨樹一幟，《韓非子》曰：“世之顯學，儒、墨也。儒之所聖，孔丘也，墨之所聖，墨翟也。”墨家主張“兼愛”與“非攻”，受到了當時統治階級的歧視，也成為儒家最大的反對派，所以在《史記》中沒有給墨子立傳。《晉書》有傳。

魯勝 像

魯勝年輕時曾在京都洛陽做過佐著作郎，晉惠帝時調任建康（南京）令。後見世道多故，便稱疾去官，專事著述。著有《墨辯注》，《刑》、《名》二篇，《正天論》等，今僅存《墨辯注》序文，文中提出“名必有形”的唯物觀點。他精通天文曆法，在任時還上書請求修改曆法。

魯勝在中國哲學史上是一位興微繼絕的人物，所以幾千年來，人們依然紀念著這位傑出的學者，唐人修《晉書》，為其立傳，在他的家鄉蔚縣把他祭祀在鄉賢祠裡，歷代修州志、府志，也都有他的傳記。而在中國哲學史上，只要提到墨子、提到名家，也無不提到魯勝。

9、趙至

西晉名士趙至， （約249-289），字景真，後改名浚，字允元，西晉代郡（今張家口蔚縣）人，寓居在洛陽。約魏嘉平初，至晉武帝太康末之間在世，年三十七歲。論議精辯，有縱橫才氣。《晉書》有傳。

趙至 像

趙至14歲時離開家鄉，到當時的首都洛陽遊學求師。一天，在太學，趙至看到一個書生正在專心地寫石經，書法十分飄逸，趙至就一直跟著他不肯離去。過了一會，他就問這位書生的姓名，書生說：“你這麼小的年齡，問我的名字幹什麼？”趙至說：“我看你的書法風格非同一般，所以問問。”書生感到趙至非同常人，就說出了自己的名字，原來這就是大名鼎鼎的正始名士、竹林七賢的領袖人物嵇康。

趙至在求學中總是懷有更大的志向和追求。嵇康去世後，趙至開始步入仕途，先後在魏興、江夏、遼西等地為官。由於他擅長議論、精於斷案，而成為國家有名的“良吏”，並在太康初年，被推薦到京城洛陽述職。這時，他才知道母親已經去世的消息，由於極度悲痛，吐血而卒，年僅37歲。

10、衛操

北魏第一功臣衛操，（？—310年）年，字德元，西晉代郡（今張家口蔚縣）人。《魏書》有傳。

衛操 像

晉徵北將軍衛瓘以操為牙門將。當魏神元時，頗自結附。及神元崩後，與從子雄及其宗室鄉親姬淡等來歸，說桓、穆二帝招納晉人。桓帝以為輔相，任以國事。及劉、石之亂，桓帝匡助晉氏。操稍遷至右將軍，封定襄侯。

晉惠帝永興二年（305年），劉淵、石勒起兵反晉，衛操勸拓跋猗拖匡助晉室，拓跋猗拖率輕騎數千人救東瀛公司馬騰，斬殺反將綦毋豚。司馬騰大喜，以晉室的名義封拓跋詔猗拖為大單于，封衛操為右將軍。後又封衛操為定襄侯。晉惠帝光熙元年（306年），拓跋猗拖去世，衛操立碑於大邗城南，以頌其功德。這塊碑影響深遠，意義重大，因為它第一次公開宣稱：“魏，軒轅之苗裔。”這為後來拓撥氏入主中原奠定了輿論基礎。

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