“交給你一個任務，”韋國清和村裡的婦女幹部老麻說，“你要保證張大娘去世的時候給她及時穿上壽衣。”
老麻鄭重地點點頭：“韋校長放心，我保證做到這一點。”
韋國清又囑咐道：“只要我在家的話，也要及時告訴我，我也要親自送大娘一程。”
來到東高莊後，作為副校長兼教育長的韋國清在抓好抗大一分校日常工作的同時，會經常到鄉親們家裡坐一坐，和群眾說說家常話。前不久，他走進了已經患重病躺倒床上的烈屬張大娘家。張大娘和他說自己最不放心的就是怕去世的時候不能及時穿上壽衣。張大娘生有兩個兒子，老伴去世早，日本鬼子來了後，她把兩個兒子先後送到隊伍上，結果不久就都犧牲在戰場上了。韋國清安慰了張大娘一番，並讓衛生員去給大娘治病。但衛生員回來告訴他說，大娘的情況很不好，身體在逐漸衰竭。在第二次去看望張大娘的時候，張大娘再次說起了身邊無兒無女，就擔心自己的壽衣能否及時穿上。
韋國清握著她粗糙乾癟的手，輕輕拍了拍：“大娘啊，如果真有那一天，負責伺候你生活的村幹部會做好的，我也要親自來幫忙。我回去就安排好這件事，大娘你就放心吧。”
看到張大娘如此重視這件事，韋國清開始對當地民俗關注起來。原來，沂蒙山區的風俗是，在老年人彌留之際，要及時給穿上壽衣。當地有一種說法，在人還沒有嚥氣時穿上衣服，標誌著到陰間也穿著衣服，氣絕之後再穿衣服，說明是光著身子到陰間的。因此，老人上靈床子後，家人都應在兩側守著，好好觀察病情，以便適時穿好壽衣。韋國清研究一番後發現，原來及時穿上壽衣這不僅是一種民俗，還有一定的科學道理，因為人死之後屍體會逐漸僵硬，誤時穿衣容易折斷死者的筋骨，不僅費力費時，也顯示著對死者的不敬。
儘管衛生員時常去給張大娘治療，韋國清發現她的身體還是越來越虛弱了。他已經知道，張大娘自己早就提前準備好了壽衣。那麼，最需要做的就是圓滿完成大娘的心願。所以他鄭重地把這件事又向照顧張大娘生活的老麻安排了一番。
這天，韋國清正在慄林村給抗大一分校的一個班講課，突然東高莊來人了，說是老麻安排的，讓來告訴一聲，張大娘眼看就要不行了，問韋校長能不能回去一趟。韋國清一直記著自己的承諾，所以下課以後急匆匆就向東高莊奔去。
經過一個多小時的急趕路，韋國清滿頭大汗走進了張大娘那低矮的草房。他看到，張大娘已經出現死亡徵兆，老麻已經把大娘的壽衣拿出來放在一邊準備著，村裡的幹部大多都在這裡守候著了。他才放下心來，開始擦擦自己的汗水，坐在了張大娘的靈床前，仔細觀察著大娘的情況。
又過了半天，只見張大娘滿臉的皺紋開始有些舒展了，呼吸也越來越弱。韋國清知道，張大娘很快就會嚥氣了。村幹部們也都觀察到了這種接近死亡的重要標誌，所以老麻趕緊拿壽衣過來。老麻是婦女幹部，為張大娘穿衣她更方便一些，所以主要以她為主，別人在一邊幫忙。
當老麻把大娘上半身輕輕扶起來的時候，韋國清趕緊先把上衣拿起來，小心地抬起大娘的右胳膊，將袖子慢慢套進去。老麻接過去，再輕輕繞過大娘的背部，韋國清快步來到大娘的左邊，幫著老麻給大娘把左胳膊也套了進去。
在給大娘穿褲子的時候，韋國清囑咐老麻臨時還不能把下衣提至腰部，應該先給大娘穿上鞋子等。大家有些疑惑，但還是照著韋國清的話有序地一件件做著。
一切做好後，老麻又想將大娘的下衣提上去，韋國清再次制止了，小聲說道：“人在這個時候，還會排洩一次大小便，要等最後一次大小便後再全部穿上，好讓大娘乾乾淨淨、清清爽爽上路啊。”
韋國清轉過頭來，交代衛生員：“你要好好觀察，等大娘排便後，要馬上處理好，讓大娘乾淨及時地穿好衣服。”
事實果真像韋國清說的那樣，大娘嚥氣之際再次排洩了大小便，衛生員認真進行了清理，大娘的壽衣才最終穿好。
韋國清隨後和村幹部一起參加了燒紙、潑湯、入殮、下葬等過程，大娘入土為安以後，他才回到校部又開始了繁忙的學校工作。
從此以後，沂蒙山區為老人穿壽衣的時候，開始流行等最後一次大小便後才給把下衣提至腰部，這種新習俗到今天流傳越廣了。
但很多人並不知道，這種做法是從韋國清給張大娘穿壽衣開始的。
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