簡介:長治縣隸屬於山西省東南部，太行山脈中段西麓，居上黨盆地腹地，為中國人口密集縣份,名勝古蹟頗多。
長治縣“國寶”知多少？
正覺寺
時代:金至明
地址:長治縣城北10公里司馬鄉看寺村
始建於唐大和年間(827～835年)，金代重建，元、明時期均予重葺。現存建築後殿為金代遺構，東西配殿為元代重建，過殿為明代建築。
寺坐北朝南，南北長64米，東西寬32米，佔地面積2448平方米。二進院落，中軸線上有過殿、兩側為配殿，後院北面為後大殿。
過殿（明代）
過殿面闊五間，進深六椽，單簷懸山頂。殿內樑架為五架樑對雙步梁通簷用三柱。簷下斗栱七踩雙翹頭，麻葉形耍頭。東西配殿均面闊三間，進深四椽，單簷懸山頂。殿內樑架結構為三椽栿對後搭牽通簷用三柱，脊部無叉手。柱頭上設大額枋一道，前簷斗栱五鋪作雙下昂，重栱計心造，裡轉重栱偷心造，無補間鋪作，後簷四鋪作出單昂。
後殿為正覺寺的主要建築，面闊五間，進深六架椽，單簷歇山頂，布灰筒板瓦頂。平面呈長方形。前簷斗栱五鋪作，單抄單下昂，重栱計心造，裡轉重栱偷心造，昂後尾壓於四椽栿下，無補間鋪作。殿內樑架徹上露明造，四椽栿對後乳栿通簷用三柱，柱均為方形石柱抹楞。平梁上施合沓、脊瓜柱，並設大斗、丁華抹亥栱、叉手，各槫下均施以短替木，槫間施拖腳。樑架簡潔明朗，結構合理。
後殿（金代）
精美的屋頂琉璃
南宋玉皇觀（五鳳樓）
時代:建於宋元，明萬曆、清乾隆、嘉慶、同治年間曾四次修葺。
地址:長治縣城南17千米南宋鄉南宋村
玉皇觀是一座規模較大的道教建築。觀院建在村東隅一臺地之上，坐北向南，一進院佈局，觀前原有樂臺一座（已毀）。入觀門廡為五鳳樓、鐘鼓二樓位居五鳳樓左右，五鳳樓後依次為獻亭、月臺、玉皇殿、東西配殿、廂房對峙。殿宇高聳，佈局靈活，古樸雄宏。
五鳳樓為玉皇觀的山門古樓，始建於元代，明清兩代曾多次重修，現存屬元末明初之風格。樓前，場地開闊，平整寬敞。御道、踏跺鋪墁規整。雄雌獅各一，分別蹲臥於踏道兩側，顯得威武雄壯。樓廣深三間，平面近似方形，五重簷外加圍廊。紅牆綠瓦，高大雄宏。出簷深邃、四角翼飛，寓意五鳳展翅之意。
五鳳樓二、四層為虛層，三層四簷支出平座，與樓內二層樓板齊平，為一實層，樓內荊木大梁，前後貫通，桑木獨梯，刻制踏階，可攀踏至樓上。四根圓形通天木柱直達屋頂，頂部八卦藻井，斗拱迭澀，垂蓮吊掛，木作構件十分精製。
斗拱十三彩
玉皇觀記錄了建築群的發展演變過程，反映了各時代建築功能的變化發展，充分發揮著文化載體的作用，也是宗教活動的場所，客觀上起到傳承非物質文化遺產的作用。民間曾有藝人贊曰：“荊木樑桑樹梯世間瑰寶奇奇奇，八卦頂金鐘罩巧奪天工妙妙妙”。因其靈霄寶殿額上的踩數級為十三踩，是古建築中最高規制，據考證超過北京故宮太和殿的九踩，所以人們稱其為“天下第一玉皇觀”。像這樣結構錯綜複雜，形體壯偉高大的五鳳樓，全世界只有三座，另外兩座一在中國的北京，一在日本的京都，至於一般的五鳳樓全國也僅10多個。
五鳳樓與獻亭＂勾心鬥角＂
桑木梯
獻亭正中的藻井結構複雜，建築精美
北和炎帝廟
時代:始建於唐，元代重建，明清多次修葺
地址:長治縣城2.5千米的北呈鄉北和村西隅。
廟坐北向南，四合院佈局。原有戲臺三間，單簷歇山頂。鐘鼓二樓位居戲臺兩側，廣深一間，上下兩層，單簷十字歇山頂。戲臺與鐘鼓樓之間闢山門兩座，供出入通行。北為獻亭，四柱三間，方形石柱，捲棚頂。1936年被大風颳倒。現除正殿、西耳殿保存完整外，其餘殿宇不復存在。東西配殿各三間，為清道光二十六年(1846)重修。
正殿，亦稱五穀神殿
正殿，亦稱五穀神殿，廣深三間，原為懸山頂形制，清道光年間修繕時改為硬山項。殿身較短，斗栱為柱高的二分之一。柱頭斗栱五鋪作出雙昂，並出45度斜昂，琴面式昂，要頭作螞蚱形。簷柱斗栱裡轉五鋪作雙抄，出華栱，栱瓣較大，斗栱肥碩，用材粗壯。明次間無補間鋪作。轉角鬥栱部分昂被後人截取，清末維修時包於簷牆之內。簷柱壘於牆內，隔扇均已改制，由青磚壘砌做倉庫之用。
正殿內供奉的炎帝像
殿內用前金柱，柱頭卷剎和緩明顯，延襲了唐宋的手法，櫨鬥置柱頭，四椽栿對前乳栿，用三柱。四椽栿直徑約80釐米，原始材料略加砍制而用，自然彎曲，墩厚莊重。乳栿之上用達牽，四椽栿上用蜀柱，上承平梁，用大叉手，脊瓜柱，承託脊槫。殿內實施減柱造，樑架彎曲粗壯，使用原始材料，屋頂舉折平緩，出簷較深，且用大板瓦，重唇滴水瓦，元代特徵顯著。
正殿簷下懸掛著清順治年間立的“炎帝真君”牌匾一塊，黑底金字，閃閃發光。殿內神臺上原塑有炎帝真君神像及侍女像，早已毀壞。正殿兩側為東西耳殿各三間，為清末重修之物。
鼓樓
鐘樓
天下都城隍
自古以來，城隍廟都建在城裡，可在長治縣城東南25公里處的天紫嶺上卻有一座城隍廟，而且號稱“天下都城隍”。此山獨矗山頭，威武壯觀，廟前舉起目，可望數百里之遙。為什麼這座城隍廟要建在如此偏遠的山上，而且還號稱“天下都城隍”呢？
相傳，天紫嶺上原來只有一座小山神廟，西漢末年，王莽篡位，帶兵四處追殺劉秀。 一天，劉秀逃到這裡已是口乾舌燥、筋疲力盡。眼看王莽追兵將至，劉秀無處可逃，只好躲進這裡的山神廟，由於山神廟長期無人進入，掛滿了很多蛛網，劉秀的進入把蛛網戳了個大洞。劉秀回頭一看，便後怕起來：如果王莽追到這裡，看到這個窟隆，一定會來廟裡搜查，到那時，哪裡還有活命！想到此，劉秀便跪倒在神臺前祈禱：“山神爺顯靈，若救我性命，他日登上皇位，必封你為天下都城隍，讓天下所有府、縣的城隍都歸你管。”話音剛落，就見蛛網已彌合如初。王莽追至，見蛛網密佈，料劉秀必未進入，便向別處追去。劉秀由此躲過一劫。幾年後，劉秀做了皇帝，便封此地為“天下都城隍”，統管天下城隍，天子嶺也就成了城隍嶺。 此後，劉秀還撥重金擴修廟宇，重塑神像，親書匾額，勒令奉祀。
“天下都城隍”廟建廟歷史二千年，在此獨享“與天為黨、神人合一”神話勝境。而天下都城隍的天下第一香，宛若龍狀，翹首向天。兩千年來名揚周邊四省，朝拜者絡繹不絕，廟內香火不斷，紫氣繚繞。廟坐北朝南，分上下兩院，上院有主殿靈霄寶殿、配殿、獻殿及東西廂房。整個建築琉璃迭脊，雕樑畫棟，精巧恢宏，險峻壯觀。
歷久彌新，天下都城隍廟，也成為山西長治上黨地區一份獨特而寶貴的文化遺產。
八義窯址-古代北方民窯中心
長治八義窯主要分佈於山西省長治縣八義鎮的八義、東山、南泉莊等村一帶，是山西東南部影響較大的民用瓷窯。
八義窯始燒於北宋年間，所產瓷器品種較多，有純白瓷器、白瓷紅綠彩器、白瓷黑花器、白瓷黑彩器、黑瓷器等，其中紅綠彩瓷的比例約為三分之一，是其一大特色。
紅綠彩是世界釉上彩瓷器的鼻祖，起源於宋金，興盛於元明，是在宋金時期陶瓷一次燒製的基礎上，在釉上增加紅、綠兩色進行二次燒製的工藝。該工藝廣泛傳播和應用於後世彩瓷的生產和製造，對世界制瓷業產生了巨大而深遠的影響。
目前所知只有長治縣八義窯為紅綠彩瓷的重點燒造區域，河南當陽峪窯和河北磁州窯也有少量燒造。因為瓷燒造範圍小，所以存世量也很少。八義鎮東山村是原窯址密集處，出土過大量的紅綠彩碎片、部分完整器和陶輪、陶凳等工具。如今灰渣堆上已為民房、菜園所覆蓋，將歷史遺存自然保護了起來。
長治八義窯率先創燒的紅綠彩瓷，不僅開創了我國瓷器史上多彩裝飾的先河，也是釉上彩瓷永恆的經典。
當地出土的紅綠彩瓷盤
蔭城桑梓丈八寺
丈八寺塔寺內大殿有石佛立像，高一丈八尺，故寺稱丈八寺，塔亦稱丈八寺塔。現存建築有山門、大殿、垛殿及東西配殿，皆為清代所築，唯寺內西南隅的丈八寺塔，為唐代原物。塔平面方形，九層，高約16米。塔不做基座，只砌一高0.30米的臺基，臺基之上為第一層塔身，為四層石塊砌築，南向開券門一道，自第二層以上塔身均俱高三磚，每層塔簷疊澀收分出簷，平面逐漸縮小。塔內為一方形空筒，上下直通。塔身一層西側鑲有清康熙四十四年（1705年）四月《丈八寺重修塔記》碣一塊。從碑中所載及塔的形制來看，塔除基部為清人補修外，餘皆唐代原物。
南宋村秦氏民宅
南宋村秦氏民宅大院建於明代中葉，為當地一商人住宅。現尚存4處院子、六進院落，其中東、西院較為完好。大院平面佈局緊湊合理，院與院既分隔又相通，且在建造中刻意注重防火、防盜等功能的設計。大院所有門窗裝修、柱礎、博風、懸魚、惹草等木石磚雕十分精美，別具一格。高樓始建年代不詳，現存為一座明代的防禦性高層建築。高20餘米，上下分五層，面闊五間，進深四椽，懸山頂。通體青磚砌築。
原家莊東泰山廟
市、縣重點文物保護單位。東泰山廟在長治縣城北的蘇店鎮原家莊村東隅。廟宇坐東向西，共為三進院落。中軸線上依次有山門、過樓、倒座戲樓、獻亭、正殿、後殿。三院兩側有鍾亭、鼓亭、土地殿、小鬼樓、十美女殿、耳殿、配殿、廊廡等建築。泰山廟是為祭祀東嶽大帝黃飛虎而營建的，創建年代無考。據正殿脊剎琉璃題記載，明嘉靖十九年（1540）重修，清代及民國年間亦曾多次修葺，現存殿宇屬明清時期的建築風格。
老雄山
老雄山，又稱雄山，位於長治縣南部，方圓六、七十里，海拔1419.5米，堪稱上黨群山之王。整個山勢三峰對峙，雄偉疊蟑，象一條巨龍游弋在蔭城、西火、南宋三個鄉鎮之間。
黎都公園
黎都公園，又叫黎侯嶺，面積約6平方公里，嶺上最高點海拔1047米，清光緒版《長治縣誌》記載:"黎侯嶺，縣西南三十里，黎泉出焉，有黎侯亭;諸山皆石，此獨土山。
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