《狼圖騰》最火的那段時間，我正在上大學。很多外地的同學得知我來自牧區，紛紛拿著這本書來找我求證裡面的細節，可惜，他們大多失望而歸。甚至有一個同學惡狠狠的對我說：“你一定不是來自純正的大草原，從你身上就能看出來，你根本沒有那種狼性的血液……”那一刻，我只有崩潰。
也難怪，每個人心中都有一片自己臆想出來的大草原，在那裡有藍天白雲、彎曲的河流、慈祥的蒙古族老阿媽、套馬的漢子、草足有一人多高，最關鍵的是有一個唱著長調的可愛姑娘正向你款款走來……醒醒吧，這是在做夢。
讀完《狼圖騰》，很多人都羨慕那種在草原上“風吹草低見牛羊”的日子，環境十分美好，彷彿是人間仙境。可事實呢？
在咱們國家，能被種地的地方其實都已經被開墾的差不多了，不能種地的地方基本都是窮山惡水之地，環境十分惡劣，包括牧區。我的家鄉是一個純牧業鎮，在之前足足有幾千平方公里，可隨著歷史上屢次被周邊農業鄉鎮侵佔開墾，現在只有七百二十平方公里了，剩下的這些地方實在是沒法種地，環境太惡劣了，要不然也早被侵佔了。
還記得在我五歲那年，有一天突降暴風雪，我的父母趕忙出去協助羊倌收攏還在外面吃草的羊群，在離家只有不到500米的時候，暴風雪進一步加大，能見度不足兩米，羊群又一次被吹散了，最後只有五分之四的羊群回到了羊圈裡。
我母親那時候還年輕，喜歡在額前梳著一縷劉海兒。晚上回來後，母親的劉海兒上掛著兩個雞蛋大小的冰坨子，年邁的奶奶廢了九牛二虎之力才用熱毛巾才幫母親敷了下來。這一幕深深刻在了我兒時的記憶裡。
第二天，我隨父親在外面尋找凍死的羊，在離家只有不到200米的一處淺溝裡，我們在厚厚的積雪中刨出了一隻山羊，它死時仍舊保持著直立行走的姿勢，頭向著回家的方向，嘴呈哀鳴狀。生與死的距離，只有區區200米。這一幕亦深深刻在了我兒時的記憶裡。
讀完《狼圖騰》，很多人都以為遊牧文明是一種強勢的文明，骨子裡都有狼性的基因。這種說法很是偏頗。
在中國的歷史長河中，有一個不變的主題，那就是草原帝國與農耕帝國間的相互攻伐。由於農耕文明的文化藝術發達，一直主導著歷史的輿論，所以農耕文明往往以受害者的形象出現，而且能誇大的地方儘量誇大。於是乎，人們覺得遊牧文明好牛逼、好凶殘，再加之成吉思汗橫空出世，人們更加堅信不疑。但大家卻沒有考慮過，為何鐵木真之後再無鐵木真，而且只是維持了不到一個世紀？樹立一個強敵從而緩和國內的政治矛盾，這是最基本政治套路，我們被我們的老祖先套路了。
草原帝國看似不斷南下劫掠，其實很多時候是被逼的，遊牧文明無法像農耕文明那樣自給自足，抗拒天災的能力也比較弱。一旦農耕王朝取消邊境互市，留給遊牧民族的恐怕只有搶了。
在歷史上，農耕帝國和遊牧帝國之間互相輪番滅國，雙方都有不光彩的濫殺無辜罪行，單純的誇大其中一方的彪悍和狼性，恐怕是某些人別有用心吧。試想一下，那麼多次的“單于夜遁逃”，在遊牧民族心裡留下的陰影裡，某些農耕王朝是不是也是狼性十足呢？
讀完《狼圖騰》，很多人都以為蒙古族真的是以狼為圖騰，崇拜狼性。起碼在我看來不是這麼回事。
歷史上以狼為圖騰的民族只有兩個，一個是契丹，也就是大遼，另一個是西羌，也就是傳說中的白狼羌。雖然蒙古族有“蒼狼白鹿”的傳說，但實際上這是明代的譯者的誤將人名譯成了發音相近的動物名，甚至不排除有故意歧視之嫌。可笑的是，現在竟然有很多蒙古族學者引用並接受了這種說法。
草原各族人民普遍信奉的是藏傳佛教和“長生天”崇拜，在大家眼裡，不但狼有一定的神性，草原上的萬事萬物都具有神性，我的父輩們在殺牛宰羊的時候口中都會念念有詞，以期超度亡靈，這就是萬物有靈。狼不但沒有另行崇拜，反而還是以“兇殘”、“奸詐”的形象居多。
在《狼圖騰》風靡全國之後的日子裡，很多草原旅遊區都將蒙古包內的成吉思汗畫像換成了狼頭圖案，我只能表示呵呵了。
說到底，《狼圖騰》只是一部小說，而某些人卻把它當作了《草原生活指南》，這不是作者的問題，作者只是投其所好而已，這是某些善於意淫的人們自己的問題。
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