当诗人遇到成都，将碰撞出怎样的华彩？当成都接纳诗人，将展露出怎样的温情？
公元666—671年，卢照邻在成都期间，经常出入益州大都督府。正月十五也出来与民同乐，夜观灯，也到处寻幽访胜，游览过文翁讲堂、相如琴台、石镜寺等胜迹。公元670年，王勃与益州大都督府群官共游武担山。
李白既为蜀人,对成都的风物非常熟悉。诗仙眼中的成都，具有壮阔非凡的气质。在成都登上散花楼，在诗中写道：感觉一下子就在九天之中遨游。他还瞻仰过司马相如琴台、扬雄故宅等。公元724年，李白辞亲远游，再经成都。值得一提的是，李白在离蜀后仍有不少怀念、赞美成都的诗作,其中《上皇西巡南京歌》有丰富的人文蕴涵和极高的艺术水平。其中“九天开出一成都”，也许正是承接登散花楼的感受而来的吧。今天成都还有散花楼、九天楼。
公元759—765年间，杜甫在成都、三台、阆中等地居留。他在浣花溪营建了草堂，安定下来，走山访水，探幽寻胜，为成都全面画像。寓居成都的三年零九个月中，足迹还达到青城山、崇州、新津等地，写下240首诗，其中主要是山水田园诗，尤其浓重描绘了草堂一带多姿多彩、清新自然的景观。杜甫离开成都后，留下了一座草堂，从中唐起已经受到当时诗人的重视。
公元759—764年，高适在成都的时间达五六年，不过晚年的高适并不大作诗。高适与杜甫，是老友，是知音，他们在人日的诗歌唱和，成为后人“人日游草堂”纪念他们友谊的由来。
岑参在成都期间，先后访武侯庙、文翁所立学堂、扬雄旧居草玄台、司马相如琴台、严君平卜肆、升迁桥（即升仙桥）、万里桥、李冰治水石犀、龙女祠，登玉垒山，登张仪楼。他还曾有一次与朋友在杜甫曾住过的浣花溪上泛舟。
公元794年，27岁的张籍游历到成都，到万里桥边，看到风物人情和市井繁华，写下一首《成都曲》。顺锦江西望，一派绿水烟波的清新风光，新雨初霁，山头岭畔，荔枝垂红，四野飘溢清香。城南万里桥边有许多酒家，来游的人喜欢向谁家投宿？
公元830—832年，李德裕担任成都尹充剑南西川节度使，主持兴建的一座园林，即今天的新都东湖公园。同样担任过西川节度使的段文昌、武元衡等，经常在摩诃池、武担山等地组织“Party”，搞大型文艺活动。
因薛涛寓居成都，明清为了纪念这位女诗人，在成都锦江之滨修建了望江楼，并与闻名遐迩的杜甫草堂、武侯祠相媲美，号称:“少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三”。在今天的成都，仍留有望江楼、吟诗楼、薛涛坟、薛涛井、薛涛字等遗址，供人们参观凭吊。
晚唐的刘驾，以一首《晓登成都迎春阁》，记录下成都唐时的园林风光。50岁的罗隐，在经过升仙桥时，感慨自己不能像前辈司马相如一样好运。
韦庄晚年入蜀，辅佐王建，官至宰相，七十五岁卒于成都花林坊。韦庄所选的诗歌选集《又玄集》，是现存唐人选唐诗中唯一编录杜甫诗歌的一个选本。《又玄集》以杜甫为尊，选录作品数量最多，有七首。而韦庄自己的作品集就叫《浣花集》。另外，在杜甫离开成都后，草堂便不存，韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使得杜甫草堂以保存。
高适、岑参、李商隐……一批批“蓉漂”诗人，用诗歌谱写了成都的华美乐章，薪尽火传，让这里的文化氛围浓了又浓。直到晚唐的韦庄，重新修筑起杜甫草堂，为蜀地树立起文化地理坐标，为唐诗留下一个袅袅的余韵。而在成都的“花间词派”又成为宋词的源流，由唐入宋，余波翻作巨澜，小技竟成大观。
历代成都人注重文化传承。晚唐诗人雍陶在《经杜甫旧宅》时写道：“浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。山月不知人事变，夜来江上与谁期。”雍陶已经精准地预见到“万古只应留旧宅”，的确，草堂留存到了今天。
瞻仰草堂、望江楼，从唐诗出发，追溯天府文化的历史本源与气质神韵，从大唐气象感受城市上空闪耀着的人文光辉；我们相信，唐人在成都创造的文化，具有标杆意义。
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