《墨子》 【戰國】墨子及其弟子 著
《墨子》是戰國百家中墨家的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。
文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。
墨子（生卒年不詳） ，名翟（dí），東周春秋末期戰國初期宋國人 ，一說魯陽人 ，一說滕國人 。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。 他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。
● 謀而不得，則以往知來，以見知隱。
釋義：如果謀慮不到，那麼就根據過去推知未來（主要強調憑藉經驗），根據明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那麼所謀必得（成功）。
● 心無備慮，不可以應卒。
釋義：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。
● 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
釋義：假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。
● 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
釋義：愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
● 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
釋義：釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。
● 利之中取大，害之中取小。
釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。
● 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
釋義：好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負重行遠。
● 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與兇。
釋義：君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，而用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。
● 君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
釋義： 君子嚴於律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。
● 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。
釋義：即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能迴避困難的。
● 故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。
釋義：這些人很少不是死於自己的所長，所以說，事業達到頂峰就難以持久。
● 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為聖人。
釋義：靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。
● 善無主於心者不留。
釋義：善不是出自內心的，不能保留。
● 江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。
釋義：江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為天下的大人物。
● 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
釋義：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。
● 置本不安者，無務豐末。
釋義：根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
● 事無終始，無務多業。
釋義：辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。
● 萬事莫貴於義。
釋義：天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。
● 志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
釋義：意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
● 染於蒼則蒼，染於黃剛黃。
釋義：把絲放於青色的染料中，絲就染成青色；把絲放於黃色的染料中，絲就染成黃色。
● 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
釋義：最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。
● 名不徒生而譽不自長，功成名遂。
釋義：名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。
解語：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的，名聲與尊貴，是來自於真才實學的，有德自然香。
● 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
釋義： 言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。
● 愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。
釋義：關愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的！
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