提起《洛书》我们就会想到《河图》，它们两者就好像是一体的两面不可分割，甚至更有甚者会认为《河图》和《洛书》是长在一起的，正面是《洛书》，背面是《河图》。我们是中华民族，我们是河洛文化的传承和发扬者，今天我来给大家带来与大家截然不同的简述。《河图》与《洛书》不是一本书，确切的说是一图一书，并且他们在出现的时间上相差了很久。上次讲到，《河图》出现在大约伏羲生活的年代，伏羲受《河图》启发做出先天八卦；这次我将要讲到，《洛书》大约出现在大禹生活的年代，大禹治水据说也是受此启发才得以成功的。后来中古圣人周文王姬昌，有受《洛书》启发，悟出了后天八卦，并将先天八卦与后天八卦相结合形成，衍生出八八六十四卦，并加以著辞，也就是后人所说的《周易》。接下来，我将为大家带来的是《洛书》速记口诀：
戴九履一，左三右七；二四为肩，六八为足，五居中央。
上次分享《河图》时，我并未给大家讲述《河图》中数的变化和气的运行。阴阳一词是下古圣人孔子后来加上的，在此之前，《周易》中并没有阴阳之说，而是只有天地之别。
在《河图》与《洛书》中黑点代表阴数，白点代表阳数；奇数代表天，阳数代表地。阳数具有扩张的特性，所以《河图》中阳数的气运行方向是顺时钟运行的，是一、三、五、七、九，就是阳极，所以必然生阴。阴数具有收缩的特性，所以《河图》中阴数的运行方向是逆时针运行，即四、二、十、八、六。本次之所以要讲到《河图》中的气数，是因为《洛书》中与它有所不同，《洛书》是将《河图》与人类社会相结合的产物。《洛书》中更加注重人的修为。《洛书》中气数的运行方向发生了很大的变化，依照动为阳，静为阴的理论，气是处在运行中的，故而属阳，反而是看不见的；数位静态的数字，没有了气，就与我们平日里所学的数字并没有扫描区别了。数依托于气而运行，气依附于数而显现故而紧密相连。《洛书》中个数字与黑白点代表的含义与《河图》无异，白点表阳，黑点表阴。细心的朋友一定会发现，《洛书》与《河图》中有相似的地方，那就是是，一、三、五，他们分别代表着，智、仁、信，这部分用《易经》的术语来说，那就是不易。看起来图像就是黑白两种点，但就在这黑白点之中蕴含了人生大道，那就是社会无论怎么样发展，从总体上来看，总会有不易的部分存在，就好比为人一样，人类社会在不断的向前推进，而作为人有三种品德永远也不能变，那就是仁、智、信，中土不易说的正是为人信誉的重要性，古人也用一句通俗的话讲述道，“人以信为本”。
在《洛书》中，七和九的位置发生了变换，七、九分别代表了礼和义，这也告述了我们一个深刻的到了，那就是社会在发展的过程中，人们的风俗、为朋友的形式会发生变化，但是他们始终都会存在。
我认为，我们的先祖使用的算筹，与《洛书》中数理的运用有很大的关系，由于中土不易的原因，故而，《洛书》中的数无论你怎么加，他们的和减去十，值都是五，这中间给我们传递的信息是，《洛书》中显五而藏十，十却无处不在，我认为就这一点，如果我们能够做到，那将是非常了不起的智者了，正所谓，马马虎虎不马虎，糊糊涂涂不糊涂，这才是智者贤士的表现。
《洛书》中气数的运行方向并非是单一的顺时针或是逆时针，而是顺中有逆，逆中有顺。河图中气的运行线路是：一、三、五、七、九、四、二、八、六，具体线路出来的表象请大家独自在图中绘画，通过《洛书》气数运行图，各位读者有什么启发，欢迎大家在下方留言，大家一起共勉。
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