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《西遊記》中玄奘一路西行取經，見了許多的妖魔鬼怪，到了許多奇異的國家。西梁女兒國當是其中最出名的一個，國中盡是女子，女子二十歲後飲子母河水受孕，三日之後到照胎水邊照胎，若有雙影，便可生產。唐僧和八戒錯飲了河水之後居然也腹痛懷胎，真是讓人啼笑皆非。《西遊記》是神魔小說，其中的故事和人物有很多取材於志怪、傳奇小說或佛經故事，那麼著名的西梁女國又有怎樣的原型呢？
奇聞異域的傳聞在中國古代很常見，有關的女兒國的故事同樣很多。《山海經·海外西經》最早記載了位於“巫咸北”，“兩女子居，水周之”的女兒國。《山海經·大荒西經》同樣記載“有女子之國。”《三國志·魏志·東夷傳》中提到了一個位於海中的女兒國，“純女無男”。《後漢書·東夷列傳》中記載的女兒國中神井，窺井即可生子。
雖然女兒國反覆出現，但是相關的描述都很簡潔。《梁書·東夷傳》中關於扶桑東邊的女國的記載相對詳細了一些，國中女子容貌端正，膚色潔白，長髮及地，每年二三月就入水受孕，六七月便產子。
唐人所作的《梁四公記》則對女兒國進行了一個歸納總結，其中提到距今所知有六個女兒國。北海之東，方夷之北的女國，國中有男有女，以女子為君主。西南夷板楯之西的女國同樣有男也有女，以女為人君。昆明東南，絕徼之外的女國有男女，只是男性長得像猿猴居於山林。南海東南的女國比較可怕，以鬼為夫。勃律山之西的女國則是有女無男，靠洗浴受孕。至於狗國之南的女國則是因為國王死後妻子代政而得名。
《舊唐書·西南蠻傳》載有“東女國”，以女為王，號為“賓就”，另有號為“高霸”的女官共議國事，至於男性官員主要是在外地任職。玄奘本人並沒有到過這個國家，但是他亦曾提到過東女國。玄奘的《大唐西域記》還記載有西女國，位於拂懍國西南海島，“皆是女人，略無男子”，此國多珍寶，依附於拂懍國，拂懍王每年會遣男子到西女國，以繁衍後代，只是所生的男子都難以存活。
玄奘的《大唐西域記》是吳承恩的《西遊記》重要素材來源，但是《西遊記》的魔幻性決定了其內容必然要具有想象力和創造力。吳承恩參考了《大唐西域記》外，還參考了許多志怪傳說，整合各種資源形成一個新的故事。《大唐西域記》中西女國的女人其實正常生育的，只是生育男孩難以養活。而《西遊記》中的女兒國則更像《後漢書·東夷列傳》、《梁四公記》中提到的女兒國，靠水受孕。
在人類歷史上確實存在過實行母權制度的聚落和國家。至於以鬼為夫，照水受孕就真的只是傳說了。不過不論是歷史事實還是虛無的傳說都是文學虛構的重要資源。
王青：《女兒國的史實、傳說與文學虛構》
朱澤寶：《《西遊記》 故事本事考》
歷史研習社
關於女兒國的故事，並不是始於成書較晚的《西遊記》，這是一個在世界範圍內廣泛傳播的古老傳說。
例如，最早《山海經》就曾提到：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。” 西漢時期的《淮南子》也稱世上有“女子民”之國以及“丈夫民”之國，前者就是女兒國。西晉張華《博物志》也有云：“有一國純女無男，其地在沃沮東大海中”。還有唐朝姚思廉編撰《梁書》中有《東夷志》提到：
扶桑東千餘里，有女國。容貌端正，色甚潔白，身體有毛，長髮委地。至二、三月間竟入水則妊娠，六、七月生產。
從這段話的記載來看，《西遊記》中關於女兒國飲“子母泉”水受孕的故事，大概就是來自於《梁書·東夷志》。
除此以外，在13世紀時期的《馬可·波羅行記》中，還提到印度地區關於女兒國的傳說：沿印度洋向西有個克恩馬可蘭國的南部海域有兩個島嶼，一為男島，一為女島，相距三十里。每年三月，男子赴女島，居住三個月，其餘九個月就在男島種植、工作和貿易。如果生下女孩，就留在女島，若生男孩，則養到十四歲後送到男島去。
歐洲其實也有關於女兒國的傳說。這個女兒國就是居住在黑海兩岸的高加索地區阿瑪宗人或亞馬遜人（Amazones），她們是驍勇善戰的女戰士，每年都與加加爾男子（Gargareans）進行婚配，生男送給其父撫養，生女則割去右乳留在身邊。這個傳說也影響到利瑪竇的《坤宇萬國全圖》的繪製，我們注意到圖中的“女人國”，就在高加索山地區。
最後，在《馬可·波羅行記》的註釋中，還提到非洲、美洲地區的女兒國的傳說。譬如，哥倫布在第二次航海時，曾聽聞美洲土著說，有一名叫Matinio的島嶼只有女人，每年定期接待來自Caraibes的男子，生子歸父，生女歸母。
HuiNanHistory
《西遊記》中有關於唐僧師徒四人取經路過女兒國的場景，有人說女兒國才是唐僧九九八十一難中最難過的一難（其他八十難是徒弟們過的）。那麼現實中真的存在女兒國嗎？西遊記中的女兒國其歷史原型就是西梁女國和東女國，據史學家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。我們翻閱史書，其中《舊唐書》中記載了一些類似“女兒國”的事情。書中提到了東女國和西女國，所描述的位置在今天的康區，地域很遼闊，從唐至今，變化也是很大的。《舊唐書》記載東女國：西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。
書中還提到了東女國王服的樣式：“王服青毛凌裙，下領衫，上批青袍，其袖委地，冬則羔裘，飾以紋錦，飾之以金。”不難看出東女國王的華貴富麗。據說，在丹巴一帶婦女的裝束與書中描述的東女國時的裝束很相似，甚至是一脈相承。
藏學界中有一個看法：“女兒國”=蘇毗女國。蘇毗女國，是青藏高原真真實實存在過的一個“女兒國”。多藏學專家考察認為，當時的東女國範圍應該是以現在的丹巴為中心，東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。
蘇毗的國政，歷來由一位大女王和一位小女王共同治理。大女王每五天臨朝聽政一次，小女王類似首相，輔助大女王執政。大女王去世以後，小女王升級為大女王，再挑選新的小女王輔政。同時，蘇毗執行“一妻多夫”制。
玄奘在《大唐西域記》中記載“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國”。
晚冬亦知春風意
真的有。
唐僧的原型—唐朝的玄奘法師在自己所著的《大唐西域記》中有記載，女兒國原型是一個叫做“東女國”的文明古國，在唐朝的西邊，存在於公元六、七世紀，是川西和藏族地區的一個地方政權，還保留母系氏族社會的生存方式，王城遺址在今天的四川阿壩州金川縣。
據史學家的考證，東女國當時有人口四萬多戶，一萬多兵役，整個國家以女性為主宰。國家的內臣都是女的，男的不能做官，只能服兵役負責對外戰爭。東女國的女王名稱為“賓就”女王的丈夫也是國王，但不能過問內政，只負責對外作戰。
東女國在隋唐兩代一直與中原保持著友好的關係，尤其是唐朝時期。
再提一句，現在著名的民族歌手降央卓瑪就出生在東女國故地，所以她有一張專輯名字就叫《東女國》。
葫蘆金剛爸爸
只要你想修行擺著男女的淫慾而要提升到無慾無求的朗然境界，你就會遇到女人國的門關！你過是不過？過！請放下女人關！不過！則永在淫慾結胎的欲界裡生死輪迴。當然，女人若修行，也會過男人國這一關！
也有人會說，如果都這樣，世界不就沒有人了嗎？別擔心！千萬別擔心！說這話的人肯定不會修的，而且是多數！所以根本無須擔心！
