明清之交，朝代更迭通常是文化不易发展的历史时期，但就在这个历史时期，有一位印风工稳的大家，他的印风，上承汪关汪泓父子，下开赵叔孺、王福庵、陈巨来工稳一脉，是工稳印风重要的承前启后人物，同时他也是明清交替之际印风沿着追求工艺化做到极致的人物，他就是林皋。
（林皋像）
从赵孟頫到丁敬，其间间隔440多年，因为篆刻创作以汉为宗的思想已经稳定，印人们多是印中求印，字法篆法章法都为成法所限，极难有新的突破，于是印人们一直难以走出印面过分追求工艺化的阴影（当然，后来邓石如出出现，他提出并实践了“印从书出”的理念，才结束了工艺化印风的社会化。）在清康熙朝时期到丁敬浙派崛起之前，极富盛名，并且印风追求工艺化达到极致的印人，就是林皋。
一、个人简介
林皋（1657-1726，这个卒年不确定，有一说，至少他在康熙五十年，即1712年仍然在世，其后便不详。据浙江美术出版社《中国篆刻聚珍》林皋卷），字鹤田，又字鹤颠，祖籍福建莆田，林皋的先人因仕途自福建莆田调至江苏常熟，林皋出生于常熟。林皋受父辈影响（当然也受常熟地区文化影响），自小精通篆法，“自幼于篆籀之学，潜心研究。”对于篆刻一道，天分极高，十六岁时持作品拜访虞山印学前辈钱陆灿，钱氏称其为“晚年印人中第一友也”。对汉印有深入研究，曾集古铜印千余钮（其实是父辈留下的收藏），林皋拓为谱录，撰有《林鹤田印谱》、《宝砚斋印谱》传世，这两个印谱影响深远。
二、印学贡献
1、力守字法、篆法。林皋篆刻的优点在于始终坚持字法的正确，凡《六书通》、《书学正韵》、《说文解字》、《广金石韵府》等书，“无不殚精竭虑，穷搜极辨，以故力追大雅，直与秦汉印神明贯串”（吴晋《宝砚斋印谱序》）。王掞更是说他“究心斯道，独包追正脉，其镌刻诸体，全用汉篆不杂史籀及锺彝敦槃之文，虽海内名家杂出，精于篆学者，毕竟以林子为当今独步”，这些话当然可能是溢美的可能，甚至这种坚守还有可能限制了林皋最终的艺术发展。但在当时的中国印坛，林皋的坚持毕竟为印学正脉流传起到了极重要的作用。
2、承前启后，发展细朱工稳印风。林皋可能受沈世和的影响，但对他产生主要影响的是汪关父子，因此，林皋的印风是端正平和、典雅工致的。某些方面，他甚至比汪关更讲究细节的华丽，用刀的工稳细致已达到极致，在刀法的控制能力上与汪关相比有过之无不及，更加他对字法、篆法的坚持，因此极少沾染明末清初的习气而具有较为充足的学者气与文人气。这为后世赵叔孺，特别是赵的弟子陈巨来开创了出路，陈巨来与林皋在印坛称名的方式几乎一致，都是在画家圈与文人雅士圈子里名声大开，最终印名盛传的。
3、名列众派。其实这不叫贡献了，但还是提两句。林皋原籍莆田，因此被称为“莆田派”；又因为他久居常熟，他又被称为“虞山派”；又因为他创作多取法汪关，因此又被列入汪关的娄东派或扬州派；又因为他治印风格上的工细整饬，端庄秀美、清劲明快，有自己独到的特点，又被称为“林派”。
林皋的印学特征说了这么多，但我们翻看沙孟海先生的《印学史》或者其他版本的篆刻史时，却发现他经常被列在常规的篆刻史之外，甚至在《印学史》中，沙先生引用了汪启淑《续印人传》里的话：“两浙久沿林鹤田派，钝丁力挽颓风”，显然，在这里对他的评价是贬低的，原因可能有三，一是因为林皋的印风的确过于典雅工致，难免太过匠气；二是林皋的跟随着将林皋的印风又再发展，仅得其工致，而失去了典雅；三是沙先生自己的印风是写意多一些。不管如何，我们看作品吧：
三、篆刻作品
（人老病多贫亦乐只留数卷籀文书）
（上下古今）
（九牧后人）
（子游里人）
（古风堂）
（山高月小水落石出）
（王鸿绪印）
（天若有情天亦老人如无恨月常圆）
（江上数峰青）
（布骚无恙）
（半潭秋水一房山）
（百年遗稿天留在）
（杏花春雨江南）
（半窗明月书声）
（身居城市意在山林）
（林大）
（林森）
（梅花作伴）
（骨带三分侠情馀一点痴）
（风月纵横玉笛中）
（会稽太守章）
（乐道忘饥）
（谏议之章）
（独悲孤鹤在人群）
（学书不成去学剑）
（读圣贤书行忠义事）
尽管有一部分印人不认可林皋的印风，但林皋妍美、工致的风格不仅因为印谱的流传惠泽清初印坛，而且对后世篆刻家比如王福庵、赵叔孺、韩登安、陈巨来等名家都产生了积极的影响。
（【印人传】之17，部分图片来自网络）
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