這些年看到許多人，都存在一個非常有意思的現象，就是非常依賴自己的五官，不相信自己的大腦。
為什麼會這麼說？因為兩個原因，第一個，信息爆炸了。每天各種各樣的資訊，輪番轟炸，早一段時間，不是流行一句話嗎？“沒圖你說個P”，言下之意就是，我就相信有圖才有真相。這就是隻相信自己的眼睛。
第二個原因，腦子用得越來越少，思考問題越來越淺。這麼說，可能大家不樂意了，我們每天都要想很多事情，都要分析很多事物啊。沒錯，這是在用腦，但不是調動腦子把所有相關的信息綜合起來看待事物，而是單純的、片面的去看待。我們更多的相信“標籤”，特別是權威的標籤。
一旦一個事物打上某某權威機構的認證，我們就開始盲目的相信。權威機構本身是沒有問題的，問題在於很多不權威的機構把自己包裝成了權威。
我們喜歡從一個事物表面上呈現出來的現象來對一個事物進行判斷，因為有句老話叫“眼見為實”，所以我們更是找到了相信眼睛的依據，卻不知道，眼睛直能看到表象，而表象往往帶有一定的矇蔽性、虛假性，因為表現是可以人為的控制的。
一旦人們具有了“慧眼”，能看穿表象，看到了事物的實質，無論在哪個方面，都會上一個臺階，而且這個臺階會讓我們看到很多不一樣的風景，具備很高的智慧。
如何具備這種能力呢？《道德經》上面有一段文字提到了一些方法，今天就和大家分享一下。
《道德經》四十一章：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。
故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇 （讀lei），上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形.
道隱無名。夫唯道，善貸且成。
翻譯成白話文就是：高深的士知曉了“道”以後，就會去實踐。中等的士知曉了“道”以後，只會似懂非懂，有時會去實踐，有時又完全忘記了。下等的士知曉“道”以後，只會哈哈大笑，不被嘲笑的“道”，就不足以說是“道”。
所以古時候有名言：光明的道看上去很隱晦，前進的道看上去好像在後退。平坦的道看上去坑坑窪窪。最上等的德好像很低等，最廣大的德好像很不足。運行得很矯健的德就像是很鬆散懶惰的樣子，質量好到一定程度就像是假的，潔白無瑕的東西好像總有汙點。最方正的事物好像沒有稜角。最珍貴的器物總要耗費最多的時間，在最後面才能完成。
很大的聲音反而覺得就像沒有聲音一樣，最大的物象反而沒有一個固定的樣子。所以，道是隱晦無明的，也只有道，才可以善於給予，且成就萬物。
在這一段文字裡，老子有三個觀點，第一是各種人對待“道”的態度。第二是各種事物的表象。第三是總結“道”的特性。
我們不難看出，每個人觀察事物並給出的結論很少高度一致，這就是每個人掌握的“道”的多少。智慧高的人，會遵循這些原理規律。愚蠢的人，總要碰了一鼻子灰，才知道行不通。
至於事物的表象，有點類似於浮在海面上的冰山，真正看到的，就是那麼一點點。但經驗老到的航海家，一看海面，就知道冰山的大小，趕緊躲避開，這就是“道”的運用。
那麼，我們在生活中容易被那些事物的表象矇蔽住呢？
第一個，看人看外表。有句很俗的話，道理很深，“包子有肉，不在褶上”，內心真正強大的人，不會很在乎自己穿的什麼牌子，需要什麼樣的效果，為什麼？他的臉就是名片，他的事業就是背書，不需要通過這些細節來包裝自己。比如喬布斯、馬爸爸之流，很多時候都是一件圓領T恤，一條普通牛仔褲而已。
第二個，勢頭看他人。一個事情好不好做，自己不做判斷，也不分析適合不適合自己，看到大家都在開店，於是一窩蜂的開店，看到別人開廠賺錢，又一窩蜂的去開廠，看到別人做工程，於是借幾個資質，也要做工程。
第三個，評估局勢看專家。經濟好不好，行業好不好，自己做不了判斷，就到處看專家怎麼說，專家說好，就開幹，專家說不行，就趕緊抽身走人。殊不知，專家一般不是實幹家。
第四個，用人看錶現。我們要用一個人，往往在意感覺，而不在意這個人以前的歷史，當時感覺行就好，其實每個人的經歷不一樣，很多事情經歷過，就再也無法忘記。
東臺隨便點點，就是一大堆，如要細說，可以長篇大論幾萬字，怕諸君厭煩，不再細表。
歸納起來，我們對待事物必須要學會透過現象看本質。興衰成敗全在於能不能掌握事物的發展軌跡和與生俱來的特性。
凡事都沒有絕對，就看我們能不能掌握“道”，運用“道”，符合“道”，惟道是從。
聊了這麼多，不知道大家對於《道德經》這一章的文字，有沒有更好的感悟呢？
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