千千千里馬
關於篆書與隸書，打個比方也許能說明問題：篆書好比今天的宋體或仿宋體，是官方字體，但這種字體書寫困難，於是人們習慣於自己的手寫體，在古代，就稱為隸書。
有人講，隸書名稱的來歷，在於它是在奴隸中流傳的文字，這也許有一定道理。
但隸書的產生，在中國文字史和書法史上是一個重大事件，史稱隸變，它使中國文字由象形字變成了方塊字，破壞了文字產生的六義，並進一步促進了草書、行書、楷書的產生。
應該說，隸書是勞動人民在社會化大生產中順應發展潮流產生的，也許起源於底層人民，並影響了上層社會，最終隸變成功。
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千年蘭亭
【秦國小吏程邈發明了隸書】肯定是不可靠，用常理去想：就算是小吏程邈發明，他是如何讓全天下的人一致都使用隸書？只能說，程邈有可能是一個整理者。
但隸書的「草根性」確實很明顯。要問我怎麼看待，我會提出兩個疑問：
1、「草根性」體現在那些方面？
2、「草根性」產生的原因是什麼？
回答這兩個問題，也算是我對「草根性」的一些看法。
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第一，隸書產生上限和下限
漢字數千年的演變趨勢可以用八個字總結：古篆今隸，由繁趨簡。
「古篆」變為「今隸」在書法史叫做「隸變」：
傳世文獻認為隸變發生在秦漢之際，但是從現有出土文獻來看，隸變的上限可以追溯到戰國時代。
而郭沫若、唐蘭認為隸變發生在更早的春秋中晚期。
目前出土文物所見最古老的隸書是戰國時代的青川木牘：
青川木牘於1980年出土四川青川縣郝家坪第50號戰國墓。木牘為墨書秦隸，筆法流暢，率意而不呆板，結體錯落有致，並有篆籀遺韻，有些字形已體現篆隸之間的轉化軌跡。木牘正面記載了公元前309年（秦武王二年），王命左丞相甘茂更修《田律》等事，背面為與該法律有關的記事。----引自百度百科詞條：青川木牘![]()
大量發現的秦代簡牘，睡虎地、放馬灘、龍崗都可以算古隸。
因此，隸書分為兩種：
秦隸：也叫古隸，有篆文的遺意。
- 漢隸：也叫分隸，蠶頭燕尾的波磔特徵
所以，從現有證據來看，隸變發生戰國中期，在漢代定型。
到目前還沒有發現春秋時代的竹簡，但從零星的印章文字來看，是特可以上推到春秋中晚時期。
之後的魏晉之際發生楷變，到唐朝楷體完全定型，鍾繇《宣示表》、王羲之的《姨母帖》帶有很明顯的隸書筆意。
第二，「草根性」體現在哪方面？
一句話：簡化劇烈，字理丟失相當嚴重，這肯定是求簡求快的結果。
大篆變小篆：西周早期——西周晚期——春秋早期，簡化是很輕微的：
出土文字石鼓文和小篆的比較：
可以看出：
大篆變為小篆簡化幅度還不是很大，字理沒有變化，主要表現在字體、筆畫更為標準，看起來更勻稱，我們可以稱為符號化、標準化。
大篆有「簡筆畫」的遺風，比如象形字「馬」的「鬃毛」筆畫，大篆有時候三根，有時候兩根，小篆就統一標準為兩根。
小篆變為隸書的隸變，簡化就非常劇烈，從形體總的來說就是「解散篆體，化圓為方」。
這是在湖北江陵鳳凰山秦墓中發現的兩個印章，就是很典型的「化曲為直、化圓為方」
因為篆文是「隨體詰詘，畫其成物」：象形遺意，一筆十八彎，寫字像繡花，化圓為方以後，直來直去，運筆方便，線條也變短了，象形程度降低。
除了化圓為方，隸變有非常劇烈的筆畫刪減，簡化方法跟今天的簡化字很像：
省並：
刪減字形，省聲省形
字形重構，偏旁變形
構件趨同，偏旁混同
還有簡化方法如：
使用古俗體、簡體，比如：「無」「爾」就是非常古老的簡體。在隸變過程中經常被使用。
- 草書楷化，比如：偏旁【言字旁】和【走之底】其實就是篆文的草體變過來的。
這不單單發生在秦文字中，六國文字的簡化更加劇烈，俗體簡體非常流行，而且時間更早。
下面六國文字中一些簡化字、俗體字：
秦文字跟六國文字發生比較大的區別就是從春秋時期開始的。
秦文字簡化還算輕微的。因為秦人最開始是文化比較落後的，文字也比較保守，保留了最多的西周籀篆風格。
這也有好處，讓今天我們今天可以很輕易的破解西周以前的文字。
以上圖片全部引自：裘錫圭，《文字學概要》（2012，商務印書館），頁75-90
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第二，「草根性」產生的原因是什麼？
從上面的分析可以看到，大篆變小篆的簡化幅度很小，而篆書變為隸書，簡化就特別劇烈：這種劇烈簡化，六國文字要早一點，從春秋中晚期時代就開始。從戰國時代，秦文字也開始劇烈簡化。
那為什麼是從春秋時代開始，而不是更早或者更晚一點？
我會用東周以來的「禮崩樂壞、文化下移」來解釋。「禮崩樂壞、文化下移」意味著什麼？當時的社會哪些變化，瞭解了這個問題，隸書「草根性」產生的原因就一目瞭然了。
春秋時代的大背景：政治、經濟的劇烈變化，平王東遷，周王室衰微，諸侯爭霸，卿大夫專權，士人階層出現，井田制漸漸瓦解，農業技術革新，各諸侯國大力發展經濟：
引自：顧德融, & 朱順龍. (2003). 春秋史. 上海人民出版社.頁371-372，
簡單一點說，原來的號令群雄的周王室和一些老牌貴族，已經是光桿司令，沒有軍事實力，也沒有經濟實力了，「禮樂」那一套陳腔濫調被視為迂腐。
以前為王室貴族服務的「文化人、工程師、老師」就要到民間去自謀出路，這樣原來由貴族掌握的文化知識，就開始下移平民階層。
另一方面，士卿大夫階層這樣的新貴崛起，思想上比較寬容。
所以，當時是能者居之，英雄不問出身，任何人都可以就郭嘉大事出謀劃策，只要你能提出建設性意見，統治者覺得「有搞頭」，你就可以「朝為農民，暮當丞相」。
這種案例不勝枚舉，孟子說的「管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市」，蘇秦張儀配六國相印，這種現象在什麼都講血緣的西周時期幾乎是不可能的。
所以，從春秋時代開始，雖然出現了令孔子痛心不已的「禮崩樂壞」，但出現了「百花齊放，百家爭鳴」學術創新局面，是中國思想史上的黃金時期。
其實，中國所有的思想都是在這一時期形成，除外來的佛教以外。這一點非常像歐洲的文藝復興，文藝復興就是起源於佛羅倫薩的新貴美第奇家族。
孔子這樣的人，如果不是統治者不喜歡他鼓吹的那一套，如果他真能「貨賣帝王家」，而不是如喪家之犬，他會誨人不倦嗎？我是很懷疑的。
文化下移之後，原來的平民泥腿子階層，多讀了一點書，有很多大翻身，進入政府部門工作，像收稅、編戶齊名、檔案記錄等工作，有大量的文書要處理。
如此龐大的書寫量，像繡花一樣寫一筆十八彎的篆書可能嗎？
同理：叫每天開一百張處方的醫生一筆一劃寫楷書可能嗎？
如同今天酒樓小夥計，將「白菜」寫成白（艹才）。
藥房夥計將中藥的「生薑」寫成「生薑」一樣（被簡化字採納）。
因此，我們可以推測：
隸書肯定是要大量處理文書的底層刀筆吏的傑作，是一種「速記草體」，所以，也叫做「佐書」，而考古資料和傳世文獻也能驗證這一點。
今天，出土的大量秦簡古隸，都是底層官吏書寫的政府文書和私域文獻：信件、鬼怪故事等。
而公共文獻，比如秦始皇巡遊時候，命臣相李斯刻寫的一些石刻文字，相當於佈告、法律文件，還是使用的比較正規、保守的的小篆字體。
如：會稽刻石、琅邪刻石等等。
所以，春秋晚期到戰國，是篆書和篆書的速寫草體：隸書並行的。
到漢代，隸書才完全取代篆書成為正體字。
《會稽刻石》和《睡虎地秦墓木牘家信》
另外，說一下隸書中的「隸分」和「隸合」：
前面說了，隸書對漢字構件省並、改造，讓幾乎一半以上的漢字字理丟失。字理丟失最為嚴重現象就是偏旁變形和混同。
趙平安先生《隸變研究》一書稱這種現象為「隸分」和「隸合」：
趙平安. (1993). 隸變研究. 河北大學出版社.頁57
趙平安. (1993). 隸變研究. 河北大學出版社.頁57 比如：
「朋、朝、胖、前」都有「月」，這叫做「隸合」。
「灼、照、赤、光」都有「火」，這叫做「隸分」。
綜上所述：我想這就是所謂的「草根性」：
春秋戰國時代，有大量文書要處理刀筆小吏，為求簡求速，不惜破壞了原有結構和字理，發明了一種速記體：隸書。這些刀筆小吏，壓根就沒有想到隸書會成為後世的正體字。
因此，漢字演變的驅動力中，簡化是權重最高的一個變量。否則隸書這種字體是不可能存在。這是偷懶求速的人性決定的。
小漢字見大歷史
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關於隸書是不是草根書法，看看古人對其評價便知。
唐人張懷瓘《書斷》稱：“傳邈（程邈）善大篆，初為縣之獄吏，得罪秦始皇，系雲陽獄中，覃思十年，損益大小篆方圓筆法，成隸書三千字，始皇稱善。釋其罪而為御史，以便於官獄隸……”
許慎《說文解字.敘》說：“秦無經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。”
從以上兩則評論和解釋可以看出，隸書的確是由草根發明的。
據相關資料記載，隸書是手藝人在宗法制度下被人役使，非自覺地在文字實用範疇之內創造的一種醒目、規範且板滯的字體。
有關資料顯示，隸書同簡牘書一樣，是手藝人在實用目的驅使下，用老實淳樸的非理性思維，以工藝製造式的次序抄錄的漢字文本。
從以上兩資料記載來看，隸書還真是草根書法。據說，秦簡和漢簡大多也是低級官吏所書，主要用於“急就”。
從以上簡述中可以得出這樣的結論：人民創造歷史！人民群眾是真正的英雄。群眾中蘊藏著無窮的智慧。
中州耕牛堂主
野百合也有春天
據說隸書是因為秦朝末年，由於下層官吏需要書寫的文案非常的多，而當時流行的小篆書體寫起來又非常的複雜，逐漸在底流行起來的一種字體。說他是一種草根書體也不為過。
這種字體把原先篆書的偏長的字體變成了扁方，把篆書複雜的筆畫變得簡潔明瞭，更容易識別和書寫，所以逐漸在民間發展演變。
到最後得到了官方的認可，逆襲而稱為漢代的主流書體，官方立碑刻石的書體都是屬於隸書，以致於到了唐代很多碑刻的碑額（碑的標題部分）都單獨用隸書書寫，體現了隸書的地位。
楚帛書
古今文字的分水嶺
所以隸書也是古今文字的分水嶺，隸書之前的文字屬於古文字，隸書以後的文字屬於今文字，今文字就和我們現在的文字差不多了。
現在我們大部分人都能看懂隸書，卻很少有人能夠看懂篆書，就是因為篆書屬於古文字。
漢隸《曹全碑》
龍生九子，各有不同
中國書法史上有一個非常重要的事就是“隸變”。
就是由隸書發展演變成3種書體，分別是草書、行書、楷書，很多人認為是現有的楷書，然後由楷書變出行書，又由行書變成楷書。
其實不是這樣的，這三種書體都是由隸書演變而來，而且這三種書體出現的時間節點也非常的相近，到現在還有很多人在糾結到底是先有的行書，還是先有的楷書。
章草，草書的一種，由隸書演變而來
柳暗花明又一村
漢代以後，隸書被楷書、行書和草書所取代，更多的人楷書學習更加簡便的行書和草書，到了唐代則更加註重楷書。一直到清朝以前，都很少有人學習隸書。
直到清代中後期，由於文字獄越來越嚴重，文人士大夫之間開始流行考據學，漢魏碑刻又重新被文人重視起來。
出現了很多隸書的大家，比如鄧石如、何紹基、鄭板橋、伊秉綬、吳讓之、趙之謙等等。
文人的介入，使得隸書完全擺脫了它的草根性，成為氣息典雅、具有廟堂氣象的正大書體。
伊秉綬隸書
你覺得呢？
碼字辛苦，
不二齋
但，我在這裡要說的是，近現代的考古出土，用事實依據也充分證明了隸書是由最低層書手在秦篆的基礎上，刪繁就簡逐漸演變而來。這就是1975年出土的《雲夢睡虎地秦簡》；1980年出土的《青川木簡》；2002年出土的《裡耶秦簡》。
這三個簡牘墨跡總的特徵是，字形結構保留篆書的成份，但已有明顯的波挑和轉折的動作，特別是《青川木簡》，其字形已經壓成方扁，出現了隸書的筆勢、筆順等特徵。而《裡耶秦簡》的背面，還常有低級官吏的練字習作，其中一支簡的後面還有日常用的乘法口訣。這些墨跡無疑用事實證明，隸書由秦代民間書手逐漸在書寫中演變而來，只不過是程邈這個人沾了廣大民間書手的光，在他整理規範後被官方認可和推廣的。所以說，隸書就是被官方認可的草根藝術。
其實，在歷史的長河中我們不難發現，中國許多燦爛輝煌的文化藝術和科學發明，都是勞動人民在日常勞動和生活中，用他們的勤勞和智慧所創造。正如毛澤東所說：人民，只有人民，才是創造歷史的動力。
我是晉風。願與大家在書法藝術、詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！
晉風
隸書是草根書法，這個說法很有意思。
隸書確實是從民間開始流向官方的，但是並非漢代才有的隸書。
秦始皇定文字為小篆，這在皇城根裡當然統一適用，但是在民間，尤其是統計土地，人口，姓名的官隸手裡，可不是那麼順手。
如這等統計用篆書來完成，真是要殺頭的，畢竟不能按時完成統計任務。
當然，問題不單單隻在統計方面。
所以逐漸，用筆化圓為方，這樣書寫速度比較快。
所以隸書是出現在秦朝，稱為“秦隸”，當然有隸書雛形的時候，比小篆應該要早一些，只不過是雛形，只有部分用筆結字，沒稱為系統文字，所以隸書出現在小篆之後。
隸書是不是草根書法，這句話比較好玩。既然稱之為“隸”書，肯定是當官的用的，如果劉邦這樣的亭長也算草根，那就是草根用的書法。
之所以漢朝用隸書做標準文字，也是因為劉邦當過小官，熟悉隸書，而且區別秦篆，象徵“底層”翻身。
漢朝時，隸書就是標準文字，當然此時的“廟堂級”碑刻，雖是隸書主體，但還是要用篆書題額，因為顯得莊重。畢竟篆書在漢代就是一種比較莊重有氣勢的文字，和秦朝所取得的成就是掛鉤的。
在到後來，唐宋楷書碑刻，題額就多了，有篆書，有隸書。
都是顯得比較莊重的。
再到明清，乾脆楷書也題額。
所以就有了後世“正書”題額的傳統，顯得莊重。
當然，在清之前規矩很明確，但是清朝皇帝因為書法造詣高的不多，而且大多喜歡趙董楷書，所以題額就有些用行楷。
這是題外話。
就隸書而言，個人感覺並沒有草根氣息，相反，有“廟堂之氣”，俗稱“雅”“貴”“莊重”。
所以題額這類壓重的字，大多都是篆隸，尤其是正式場合的碑刻作品，幾乎都是篆隸，楷題額都少見。
梁宇航
眾所周知，隸書字形呈寬扁，橫畫比較長，而豎畫相對比較短，通常用“蠶頭雁尾、一波三折”來形容它的特點。
中國書法史上有一個非常重要的事件就是“隸變”。對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
關於是不是最草根的書法，個人覺得隸書的形成演變，在書法界絕對站得住腳跟，不僅的官方的認可，其實更是大眾人民的智慧結晶，不言而喻，肯定擺脫了草根性，隸書的出現，可以說是古代文字和書法的一大變革，極具藝術欣賞的價值。
