自號“樂天居士”與“醉吟先生”的“詩王”白居易是唐詩發展史上的重要代表，他創作的通俗易懂的詩歌是唐代詩歌的一座豐碑。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，可以說是已經成為他那個時代的文學代表。他的詩歌通俗易懂得的程度可以用“老嫗可解”來形容，同時他的這種作品風格也是符合他的文學主張的。他主張“文章合為時而著，歌詩合為時而作”，倡導詩歌文學應該起到"補察時政"，"洩導人情"的作用。
早年出身“世敦儒業”的中小官僚家庭的他在出生不久，就遇到了戰火紛飛的戰爭——當時的藩鎮軍閥李正己割據河南十幾個州，搞得民不聊生，生靈塗炭。因此早年的他對人們生活的水深火熱理解非常深刻。因此，在他於貞元十六年(公元800年)中進士之後，他充滿對廣大勞動人民的深切同情與憐憫。比如《觀刈麥》中就有“聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。”飽含對辛苦勞作的勞動人民的關懷以及對自己不勞而獲的慚愧。
同時，為了使廣大人民能夠讀得懂詩歌，也為了改變當時的詩歌發展狀況，他與元稹、張籍、李紳等一同開展了轟轟烈烈的新樂府運動。他們主張恢復古代的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，使詩歌起到"補察時政"，"洩導人情"的作用，強調以自創的新的樂府題目詠寫時事。
“文章合為時而著，歌詩合為時而作”的口號喊得非常響亮，同時白居易和他志同道合的友人親身實踐，通過一系列的文學創作與詩歌實踐來大力推行這一主張。比如白居易寫過“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。”李紳寫過“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦”。
我們可以說，這一文學運動主張的詩歌更加關注現實，側重事實。如果想要真切地感受社會現實，就必須和人們有著同樣的生活感受。下面這首《邯鄲冬至夜思家》就是表達了白居易真實情感的通俗易懂的詩歌作品：
邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
——唐 白居易《邯鄲冬至夜思家》
這首詩歌是白居易在唐德宗貞元二十年（804年）的冬至時節創作的，當時三十三歲的他因為在外做官，不能夠回到家鄉，孤獨地面對著熱熱鬧鬧的景象——人民百姓穿著一新，互贈飲食，互致祝賀，充滿了過節的歡喜氣氛。
前兩句“邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身”作者運用自己獨有的通俗易懂的筆觸來寫自己的境遇。第一句“邯鄲驛裡逢冬至”是寫自客居他鄉的狀態，面對人們歡喜過節的景象，已經種下了“思家”之根。在唐代，冬至這個日子，人們本應在家中和親人一起歡度。但是如今作者孤獨地客居在邯鄲客店裡碰上這個節日，不知如何是好。
第二句“抱膝燈前影伴身”寫作者在邯鄲客棧裡過節的情景。“抱膝”二字非常準確地描寫了作者此時枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，託從而襯托出了“影”。一個“伴”字，把“身”與“影”聯繫起來，並賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已充斥於字裡行間。
後兩句“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”運用想象的手法以及通俗的語言，從正面寫自己的“思家”之情。這裡作者運用了曲筆，也可以說是“”對寫法”，推己及人地進行聯想——他不直接寫自己如何思家，而是從家裡人的角度出發。他想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”，使這種思鄉之情擴大化，更為真實感人。
這首詩歌沒有多少華麗的表達，但充滿了感動人心的內容。同時這裡也非常好地體現了白居易詩歌的“語言淺近、平實質樸”的特點，沒有過度煽情，但是卻充滿了令人動容的力量。
文|青舟（三度平臺簽約作者）
閱讀更多 詩詞圈 的文章
