晚清当局更始与日本明治维新有若何的区别和联络？这场更始的失败，对如今的我们有若何的启迪？
7月29日，思惟食堂在北京开课，约请雷颐教员揭晓了《为何晚清当局的“更始开放”没有成功》的演讲。经由过程对历史深切浅出的分析，为在场近百位会员解读清当局是若何错失更始机缘，终极走向覆亡。
（以下内容按照雷颐教员现场演讲清算，有删省）
晚清更始的失败源于轨制滞后，所有变化都很是被动，在外部力量的鞭策下，不得已一点点做出改变，终极导致了衰亡。
不雅观不雅观念和洽处的问题
导致清当局的更始滞后
更始滞后有两方面的缘故缘由，一是不雅观不雅观念的缘故缘由，没有熟悉到世界的变化和当代化对中国的挑战。二是好处的缘故缘由，当代性的轨制更始影响到皇家的好处。
最早在鸦片战役的时辰，林则徐就认为英国的刀兵那么好，我们应该向英国进修。可是道光皇帝给了一个批示：一派胡言。现实上那时人们就是这种不雅观不雅观念。
林则徐作为钦差大臣，做了件在那时犯忌的事，他构造翻译了《四洲志》。魏源在这个根本上聚集更多的质料，编写了《海国图志》。这本书中最重要的一个概念就是师夷长技以制夷，认为中国仍是活着界的中心，中国的通通都是最好的，就是刀兵不如狄夷，只需进修它的刀兵，就能把它打败。
概念出来，石破天惊，从朝廷到念书人再到一样平常士绅，只需晓得这本书的人，绝大多数都很愤慨，感受所谓师夷长技以制夷就是溃夷夏之防，为乱阶之倡。用今天的话说，你身为一个高级干部，怎样能主张全盘欧化，所以《海国图志》很快被禁了。
作为一个当局和狄夷干戈，他的刀兵比我好，把我打败了，我要设方法用他的刀兵，这才是一个正常的当局。但为什么清当局就不容许？
华夏是世界的中心
其他的国家都是狄夷
这里我们要说到更深远的一个传统不雅观不雅观念，就是中国历来所谓的国际关系，就是和东亚周边国家的关系，而这些国家没有一个比中国发财。无论是日本、朝鲜、越南，仍是其他东南亚有些还不能称之为国家的地方，都是在学中国。
所以中国从春秋时辰起，就形成了一个不雅观不雅观念，叫做狄夷和华夏，把北边的非华夏文化的称为狄，把南邦称为蛮，把西边的非华夏文化称为戎，把东边称为夷。
这种不雅观不雅观念在千百年里生长成一种很深挚的理论：只能用夏变夷，不能用夷变夏。只能我们去感染他们，改变他们，由于那些都谈不上是文明。只需我们是文明的，不成能是我们向他们进修。
社交部一旦建立
中国就不再是天朝上国
所以清当局是没有平等社交这个不雅观不雅观念的。
直到1901年签定辛丑公约，在八国联军的强迫下，必需建立一个社交部，中国才有社交部。鸦片战役之后签定南京公约，开放南方五口互市，清当局用一个什么机构和他们打交道？
清当局感受本身仍是天朝上国，不能用社交部，一旦建立社交部，本身就不再是天朝上国了。可是英国的船炮又很凶猛，必需得有一个机构来和他们打交道，怎样办？他们想了一个方法，用父母官来跟他们打交道。
清当局感受特别巧妙，自鸣写意，其实是被固有的不雅观不雅观念绊住四肢举动，很是缺乏远见。
社交权应该是中心的，在近代中国如许的情形下，哪个地方把握了社交权，父母官的权利就会很大。所以袁世凯当了北洋大臣，北洋军阀做大，而清当局毫无方法。
所以现实什么是真正的爱国？什么是真正的误国？
是坚持中国有几百年传统，甘愿打败仗也不向狄夷进修，是真正的爱国；仍是像林则徐师夷长技以制夷，认可东方有优长之处，是真正的爱国呢？
把盲目排外称之为爱国，是中国近代的一个悲剧。
清当局的禁书
成为明治维新的鞭策力
林则徐和魏源为启蒙中国人编写的《海国图志》被清当局回绝，却无意中启蒙了日本人，对日本的明治维新起到重要的鞭策浸染。被“天朝上国”的不雅观不雅观念所误，清当局将这本书列为禁书，末了给本身挖了一个坑。
日本找了那时最体味汉语、学问最好的人来总编校订《海国图志》。这个叫岩谷宕阴的人翻译完书，写了一个序说：读完这本书，我不由为魏源感应哀痛，忠正之士，你写的书，本身的君主不消，反而漂浮他邦，被我们日本人用了。
从1840年到1862年，22年时辰，清当局什么都没有做，因循保守，空度岁月。
所以1894年的中日甲午战役，是两个不合国家，一个当代国家和一个非当代的国家之间的战役。第一次鸦片战役、第二次鸦片战役、中法战役，都没有给中国带来多大震动，真正带来震动的是甲午战役。
正如梁启超说，中国四千年迷梦是甲午一役而震动。
革命和更始的赛跑
终极以清当局立宪失没落幕
到1905年8月联盟会建立的时辰，中国社会出现三种力量，一是清当局，力量最大，二是立宪派，三是力量最弱小的革命派。这三者的政策互动抉择了中国的将来，是更始连续清当局统治，仍是革命。而在那时，支撑清当局的社会根本阶级都认为立宪是假的。
1910年春天，当果断否决联盟会的上海商会率领人集体参加联盟会革命党的时辰，革命和更始的赛跑根基上已经竣事。
这七十年来轨制很是滞后，清当局的更始每一次都是非常被动，无论是用器物、用枪、用炮、架电线、修铁路、建水兵司令部，都是非常被动。
1898年政治体系编制更始供给了一个机缘，但清当局抛却了。对体系编制内边缘的人用最剧烈的手段停止弹压，社会变化的动力就落到了体系编制外的人身上。体系编制外的人要停止社会变化，就要推翻体系编制本身。
清当局一次次错失了最好的窗口期，老是不才一个阶段才做上一个阶段应该做的事。就像一个企业负了大量的债务，不肯意付利息，末了必定破产。
体系编制的变化和调解
是维护社会不变的关头
政治体系编制不更始，社会矛盾就会越来越锋利。矛盾堆集到末了，整个社会情感就是甘愿鱼死网破、玉石俱焚而不肯意接收更始。这种情感占社会主导职位的时辰，就为社会边缘的革命党人供给了一个舞台。只需机缘适宜，这些人一会儿就会站到历史舞台的中心，暴力革命就成了不贰之选。
借用梁启超1907年写的那一句话：“革命党者，以杀绝现当局为目的者也。而现当局者,制造革命党之一大工场也。”要真正的按捺革命和暴力、维护社会不变就必要不竭地停止体系编制的调解和变化。
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