子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
孔子說：一個人，即便本領再大，即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。
周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為"元聖"和儒學先驅、奠基人。
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。
子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。 《述而第七》
驕傲的人好比凸起的山包，是存不住水的，而虛心的人好比凹地，四面的水很容易流入。對於一個驕傲的人，有誰會願意向他傳授點知識或經驗呢？這樣一來，驕傲的人不僅學不到別人的長處，長此以往，沒人會願意與他接觸，他的人緣也會很差。可見，這樣的人不接受別人的幫助，也沒人願意幫助他，那麼他還會順利地發展和提高嗎？舉一個最實際的例子，在各種推薦和測評中，驕傲的人往往得票最低。
天主教的七宗罪：暴食、貪婪、驕傲、懶惰、淫慾、嫉妒、憤怒，是七宗罪。
您犯了哪項呢？
相傳我國著名詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反覆修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教於人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為後人所稱頌。
相對而言，驕傲不僅使人落後，還會招致不良後果。
比如自滿亡國的故事 ： 五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖3支箭，囑其復仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋後則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝。“意氣之盛，可謂壯哉！”
可是當後來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運日衰，三五年後就禍端驟起，自己也被亂箭射死。
這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利於己。 綜上所述，“謙受益，滿招損。”
聖經早已確之鑿鑿地明說：“驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。”
《道德經》：古之善為士者，微妙玄通，深不可識……敦兮其若樸，曠兮其若谷。又：上德若谷。
所謂“大盈若缺，大智若愚。”最大的聲音反而聽不見，最白的東西反而有汙點。整天穿金戴銀的人恐怕不一定真有錢；柔弱的人不一定膽小；糊塗的人不一定真傻。聖人的胸懷空虛得好像天地間的風箱，又好似山間的低谷，無邊無際。所以他對自己從沒有過自滿。因為低谷容易充滿，而高嶺容易失去。只有匯小溪、納百川才能成為江海湖泊。這才是《道德經》中“虛懷若谷”的真締！
老子有曰：“上德若谷”。這一恰當的比喻蘊含著深意奧義：最高尚的道德猶如川穀，上仗大山之氣象，下湧潺潺之流水，兼具剛與柔、重與輕之兩脈。故而有川穀，才有山水，才有天下，才有情操與襟懷。
一個人，即便本領再大，即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。
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