瓷器收藏之元明清官窯瓷器上的龍紋賞析,精品藏品可送保利嘉德

元明清時期,統治者在景德鎮建立御廠燒製宮內日用瓷,在這些瓷器上的紋飾中,用以代表皇家身份的龍紋至少分為角龍、應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍等數種。

角 龍

“角龍”即頭上長角的龍,通常稱為“虯龍”“蛟龍”,是景德鎮御廠最常使用的龍紋造型。體形可用上文“九似”來形容,如“角似鹿,眼似蝦,項似蛇,腹似蛇,鱗似魚,爪似鳳”等。明清時期,五爪龍紋被官方壟斷,代表帝王,民窯瓷器上不可使用。

元朝製品中的角龍形象兇猛生動,龍爪基本為三爪、四爪與五爪。明初洪武永樂朝的角龍造型仍與元代大致相仿,至宣德時期,龍紋顯得更加粗獷威武,明中期又趨於精細纖秀,明末則大多顯得草率羸弱。清代龍紋的演變與明代整體類似,甚至與整個社會的政治、經濟發展走勢有不少關聯。總體看,歷代角龍造型各有其時代特點,根據鱗片、爪形以及頭部等諸多細節,基本可以判斷出大致製作時期。

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應 龍

應龍”指有翼的龍,俗稱“翼龍”“飛龍”。

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明宣德、成化時期,應龍紋使用較多,成化朝繼承延續了宣德朝紋飾,但也帶有自己的風格。根據當時應龍紋雙足與飛翼的特點,應龍紋可以進一步分為“雙足三爪羽翼類”“鰭足羽翼類”“雙足龍爪蝙蝠翼類”以及“鰭足蝙蝠翼類”等多個種類。清朝建立後,應龍紋製品不多,御廠多仿製明代宣德、成化名品,較少創新制作本朝特色的應龍紋器物。

夔 龍

夔龍紋在宋、元兩朝及明洪武、永樂官窯器中也都沒有發現,最早繪畫夔龍紋的御廠瓷仍是宣德製品。從器物紋飾看,當時的夔紋造型清晰,無鱗、有獸狀雙足。為區別其他夔紋,可稱其為“獸足夔龍”。宣德夔龍具備豬嘴、雙足、有翼、卷草尾等特徵,非常接近當時的應龍紋,僅是龍身較短、無魚狀鱗片、口吐番蓮而已。因為明清時期的夔龍形象多為口吐蕃蓮,所以俗稱“含花龍”。成化朝的夔龍紋除“獸足夔龍”外,還有“三爪夔龍”(即雙足繪為龍狀三爪)。器物種類在當時發展出各種造型、釉色。清朝雍正時期,御廠還製作出“五爪夔龍”,應是由成化“三爪夔龍”紋演變而來。清朝進入鼎盛時期之後,曾為主圖案的夔龍紋銳減,作為輔助紋飾的夔龍紋驟然增多,那些源自青銅器、琺琅器中的“柺子龍”隨處可見,與各類彩釉、紋飾相互搭配,產生出意想不到的藝術效果。

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螭 龍

一般將“螭”解釋為“古代傳說中一種沒有角的龍”,即《說文》所說“無角曰螭”。但從明清官窯瓷器看,所繪螭龍多為獨角,偶爾雙角,幾乎沒有無角的情況。螭龍紋是原始社會形成的圖騰標誌之一,在古代建築以及青銅、玉、陶瓷等工藝品中經常出現。《宋書·志第八》中記載:“初,高祖入關,得秦始皇藍田玉璽,螭虎鈕,文曰‘受天之命,皇帝壽昌’。高祖佩之,後代名曰‘傳國璽’,與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。”描述秦始皇玉璽上雕刻螭虎,隨後各朝紛紛仿效,常以螭為鈕製作寶璽。

雖然明清官窯瓷中經常使用螭龍紋飾,但洪武、永樂御廠中並沒有發現螭紋瓷器,其使用上限暫時推斷為宣德朝,與應龍、夔龍紋的始用時間大致相仿。宣德時期的螭龍皆為四足,爪數可細分為三爪、四爪和五爪三大類。總體看,其強悍雄健的體形與當時流行的龍紋極為相似,特點是身上缺少鱗片,頭部獨角,尾部呈卷草形狀。當時的螭龍形象多作口叼靈芝,可能是借鑑夔龍口含蕃蓮造型的結果。

宣德御廠的螭龍形象確立後較長時間沒有太大變化,明成化、正德以及萬曆等各朝螭龍紋基本保持了宣德時期的造型特徵,僅是不同時期所用青料與彩釉略有差異。到了清代,官窯瓷中出現唇上帶龍鬚的螭龍以及獸足螭龍。例如一件雍正青花釉裡紅天球瓶上繪畫了各種不同造型的螭紋,既有獸足,也有龍爪,展現出當時御廠所用螭龍的多樣性。另外,乾嘉時期經常出現足攢花、靈芝等螭龍紋,這些都說明螭龍紋在不斷變化與發展。

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禿尾龍

清代官窯瓷中經常可以看到一種尾巴呈禿頂狀的龍紋,簡稱“禿尾龍”。該龍除缺少掃帚形尾部,再無異樣特徵。明清兩朝,此種龍紋僅清代御廠瓷器獨有,尤以康熙朝製作最盛。清朝袁枚所著《子不語》中記載了一個傳說:天上有一龍,被罰至人間,投胎于山東文登縣畢氏婦腹中,產後化為小龍,其父以刀斷其尾部,於是成為禿尾龍。該龍斷尾後飛至東北,落戶白龍江,化名黑龍。成人後與江內危害百姓的白龍苦鬥幾番,最終獲勝,成為江中主宰,從此沿岸風調雨順,黑龍也被尊稱為“禿尾巴李龍爺”。為紀念其功績,當地人們將“白龍江”改名為“黑龍江”,使用至今。

黑龍江流域對於清朝統治者來說具有極為特殊的地位,一直被清政府視為“龍興之地”。出於對故鄉的依戀,入關統治者在官窯上使用本族家喻戶曉的禿尾龍,飽含滿族人對家鄉的懷念之情。同時,禿尾龍紋飾還是清朝統治者炫耀朝政變革的有力宣傳工具,在官窯瓷中的大量使用,意味著改朝換代。

康熙朝是禿尾龍紋應用最廣泛時期,按當時禿尾龍的爪數可將其分為三爪、四爪、五爪三大類,當中五爪類使用最多。從使用習慣看,內府基本把它作為以往的普通龍紋處理,例如明後期御廠的捧壽龍紋在清代也常被禿尾龍紋取代。康熙朝禿尾龍造型不多,卻帶有濃厚的本朝風格。隨著世代更替,禿尾龍紋飾也逐漸被淡忘,乾隆之後的禿尾龍紋製品越來越少,慢慢又迴歸到角龍造型。

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龍鳳呈祥

“鳳凰”是中國古代神話中的百鳥之王,四靈之一。《詩·大雅·卷阿》中記載“鳳凰于飛,翽(huì)翽其羽”,用來祝福夫妻和諧美滿。《孔叢子·記問》中記載:“天子佈德,將致太平,則麟鳳龜龍先為之呈祥。”因此世間多以龍鳳紋相互搭配,既代表皇權至尊,也暗喻吉慶,即“龍鳳呈祥”。

明清時期,龍代表帝王,鳳也就相應映射皇后。隨著御廠應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍紋的逐漸出現,與之相應的龍鳳搭配的紋飾也產生。從較早定型的角龍鳳紋,到後來的應龍鳳紋、螭龍鳳紋等,多為鳳居左、頭朝下,龍居右、首向上的佈局,從一個側面反映出男尊女卑的封建思想意識。

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將元明清御廠常用五種龍紋造型列表對比總結,可知螭、夔皆無鱗,為獸足造型,這很可能與傳說中的二者皆為獸有關。根據螭、夔、應龍三者各自異同點,可以簡單歸結:四足、無鱗、無翼者為螭龍;雙足、無鱗、有翼者為夔龍;足可有可無、可二可四,有鱗有翼者為應龍。禿尾龍除尾巴光禿外,其他特徵與角龍無異。

從元明清三代龍紋的使用情況看,明朝宣德年間同時出現螭龍、應龍、夔龍三種新穎造型,說明當時御廠制瓷創新、變革力度之大。雖然後朝御廠制瓷業幾度繁榮,但造型主要以宣德朝為基礎。所以說,宣德朝制瓷在明清御廠發展過程中承前啟後,併為後代奠定了基礎,具有劃時代意義。另外,多種不同龍紋造型的先後出現,也反映出御廠紋飾設計在吸取、繼承中國傳統文化時,還在不斷演變與創新。

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