荒野的召唤
在评价二人谁更有智慧之前，先看二人的成长和成就履历吧。
首先来看下曾仕强，其人生于福建，长于台湾，曾先后在英国和美国求学，现被称为全球华人中国式管理第一人，在台湾担任几所大学的教授。著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育、《孙子兵法与人力自动化》、《儒家管理哲学》 等书，曾在央视《百家讲坛》讲学并受到观众欢迎。
可见，二人在各自的专业领域都是佼佼者，但是二人所从事的领域是完全不同的，因此，笔者认为，如果就专业领域进行比较的话，二人是没有可比性的。但是二人的学历却存在很大差别，可能在有些特别注重学历的人看来，就受教育程度来说，曾仕强或许比马未都更有智慧。
但在笔者看来，现代社会早就不能简单的以学历来评价一个人的智慧高低了，特别是现在社会需要终身学习的精神，如果只停留在学校所学习的东西，进入社会后没有抱着终身学习的态度，是很容易被现代社会所淘汰的。所以，二人智慧的高低实际上是无法对比衡量的。
梦归秦淮
这是两位先生公开的简历之中的一部分，从中可以看到两位的研究方向与治学重点完全不一样，相比较而言，曾先生所传播的学问更多的在于商业和管理，与普通百姓的生活略有距离，马先生所讲的内容和老百姓的生活更贴近一些。如此一来要说谁更有智慧就没有办法比较了。
我个人以为，通达事理就是智慧，不必把智慧看得如何高深莫测，两位先生都是有智慧的人。
《道德经》第八章说:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。如果全面的看看两位先生的经历与治学、讲座，就能够发现，在居、心、与、言、正、事、动几个方面，两位先生都是“几近于道”的。所以，无所谓谁更有智慧。
燕国术士虎胤空
曾仕强教授和马未都先生，他们在互联网媒体上的曝光度都比较高，我想大家都有不同程度的了解。如果论谁更有智慧，我认为不必太认真，俗话说：文无第一、武无第二。通过自己的学习、理解，谈谈我的观点。
第一，二位前辈、学者，他们的学问侧重点有所不同，但都是以传统文化作为基础。
曾仕强教授的学问，主要是对国学典籍的研究和提炼。比如《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》等等，曾教授都有比较系统的著述。包括延伸出来的其他应用课程，比如《中国式管理》、《家庭教育》、《亲子关系》、《家风》、《孝道》等等，其实都是在传统文化基础上，结合当今社会，对国学经典的发挥和解读。
二位前辈其实都是传统文化的倡导者和践行者。他们都很博学，但在各自领域都有精深的造诣。
第二，曾仕强教授的重点关注的是人；马未都先生重点关注的是物。但都是从不同层面和角度关注社会，传播正能量。
曾仕强教授主要是从自然、人性的层面和角度，由面入点，对传统国学经典进行深入解读。并提倡学习要与社会人生、现实生活、家庭事业等相结合，要因人、因地、因时制宜，学以致用，而不是空洞的讲大道理。
马未都先生“睹物思人”，以点及面、融会贯通，进而激发出对人生、社会的感悟和思索。我听过马先生的一些演讲，以小见大，给人以启发。
我的理解，二位前辈都应该是社会活动家。他们把学问和现实社会紧密结合，积极投身社会事业，具有一定的影响力。
第三，曾仕强教授认为制度应该建立在人性的基础上；马未都先生认为“二流的制度比一流的人强”。但本意都是要把人和制度有机结合，异曲同工、殊途同归。
2011年，马未都先生在接受南方周末的采访时提出：“二流的制度比一流的人强”。他主要是针对文物鉴定业缺乏统一的行规，导致很多乱象，提出了这样的观点。我认为，对于很多缺乏制度约束的行业，这种观点是具有非常积极的正面作用的。
曾仕强教授在《中国式管理》等课程中，提出“制度只能管好人不能管坏人”、“完全按照制度办事就是不负责任的表现”等观点，认为不能完全依赖制度来管人，因为制度是死的、人是活的。人会钻制度的漏洞，所以要用人性化的管理适应不断变化的环境，同时不断调整和完善制度。
我认为这两种观点，都不是说要偏废其一。马未都先生是强调用制度来规范人的行为、约束人性恶的一面；曾仕强教授强调用伦理道德来教化人性向善，使得制度更趋于人性化、合理化。 出发点不同，落脚点是一样的。
以上几点是我的一点浅见。二位都是很有智慧、令人尊敬的长者、前辈，没有必要论高下。其实人生到了这个程度，以德为本、修身为上、才艺为末。我们能在学习中得到些许启迪足以。
昆仑樵夫
你好，他们两者的智慧表现形式和内容不同，一个是学者型的智慧，一个是社会型的智慧，但是迸发出来的力量似乎各有千秋。我喜欢马未都略带世俗的老练和豁达，在处理问题上显得游刃有余。而曾仕强教授是一个纯粹的文化人，他醉心于国学，并且不遗余力的去推广，他也是自己事业上的成功者。
&知识赋予了我们每一个人同样的改变命运的智慧和力量
我听过他们两个人的讲座，曾仕强教授已经把易经中的智慧融入到他的生活中，他的谈吐温文尔雅，风趣幽默，把一个在我们眼里味同嚼蜡的易经说得生动有趣。他升入浅出，引经据典，让我们以前觉得十分深奥的易经变得通俗易懂。曾仕强教授的智慧源自易经，却又超越了易经，并且他把这些智慧都运用到了他的生活中，造就了他在国学中高山仰止的学术地位。
&国学的智慧造就了曾仕强
而马未都老师是一个务实的人，他的人生似乎不需要智慧，是需要顺其自然。他从生活中来，浑身都充满着生活的气息，一切都显得那么自然而从容，不需要刻意去显示自己有多么的高深。他可以用带着十足的京片儿的大白话给你侃侃而谈，你不知道到他肚子里到底装下了多少别人都不懂的东西。但是我们又不会惊讶于一个人可以懂得那么多知识，因为他是马未都，就是这么波澜不惊。
&生活的智慧成就了独一无二的马未都
智慧这个东西，看得见，摸不着。每个人都有自己表达方式，是每个人对于生活经验的长期积累，不能说谁比谁更有智慧。其实每个人都有属于自己的智慧，只是用到了不正确的地方，或者没有让你发挥的合适的机遇。但是有一点可以肯定，智慧是通过不断的失败积累起来的，就等着成功迸发的那一天，每个人，都是一样。
&每个人的人生都会有一座值得去攀登的高峰，只是看你愿不愿意去爬。
风云说收藏
午夜,清寒如水.浩淼的苍穹群星闪烁，仿佛一只巨手洒落一天的明珠，一轮满月已上中天，静静的朗照大地。在这静谧的夜晚，独自享受月色；享受宁静与安详；享受空旷与美好。只有在这时我才深切感受到尘世的纷扰和人生的虚无。望着明镜似的玉盘，想着渺小的自己，思绪随月光而起舞。
“江畔何人初见月，江月何年初照人？”千百年来你就这样冷静的关照着尘世间的纷纷扰扰，一刻也没有停歇。帝王将相的盖世伟业；驰骋疆场叱诧风云，喋血厮杀的英雄豪杰；学者智者的不贰真理。。。。。。如过眼云烟，永远沉淀于岁月之河。撒哈拉的流沙无情的风蚀了金字塔的尖顶;诗人们一咏三叹的爱情呓语随风飘散;情侣们的海誓山盟信誓旦旦的甜言蜜语也被季侯风吹向四面八方,藐无音迹.....只有你啊就这样世世代代朗照着我们。什么时候有了你？又是谁最先目睹你的冷峻与祥和？这似乎是一个永恒的谜题。今夜，我权且不去想这些。
“露从今夜白，月是故乡明”今夜，该激起多少游子的乡思啊。他乡的明月斟满了故乡的醇酒，让我们一醉方休，把对故乡的殷切思念融入这杯酒里，让飞溅的泪雨映忖这满天星斗，融进这淡淡的乡愁。故乡啊，魂牵梦萦的故乡，今夜，就请这轮明月捎去游子对家乡的拳拳思念吧。家乡的夜空在今天也该生长着一轮满月吧？
“可怜楼上月徘徊，应上离人梳妆台”心中的美人儿，在这万籁俱寂的秋夜，只有这轮孤月陪伴着你，今夜，你也应该无眠吧？是独倚护栏举头望月？还是莲步轻移低头思君呢？“转珠阁，低绮户，照无眠，不应有恨。”让美丽的婵娟永远绽放在你我的心头。
“举杯邀明月，对影成三人”在这孤寂的夜晚邀来一缕清风；邀来婆娑陆离的倩影；邀来生命底层中那些美丽的影像。我虔诚的匍匐在地上掬一抔黝黑的泥土，然后缓缓的举过头顶，让意识飞越藐远的时空。想像貂禅拜月的孤寂与清冷。今夜，让我跪在你美丽的石榴裙下轻轻撩开你薄如蝉翼的裙裾，让潮水一般的激情再次荡起涟漪，掀起狂澜。我知道你不属于我。你永远属于王允，属于吕布，属于那段滥觞的历史。月光下，曹梦德向我款款走来，执一柄长朔，狂饮朔方的青稞酒，然后横眉倒竖，只系杖弄影舞尽胸中块垒，然后写下流传千古的史诗。。。。。。东坡兄架一叶扁舟从遥远的银河飘然而来。耳畔再次响起他那发聩的声音：自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也。是啊，人生苦短，稍纵即逝。苍生皆蜉蝣于天地间。我们时时刻刻都在寻找着生命的永恒，可是是谁幻灭了人们那种瑰丽的遐想和那天真的举动？至尊的帝王寻仙访道，烧丹炼汞到头来免不了眼睁睁的看到生命之火缓缓熄灭；贩夫走卒寻常百姓求神拜佛，亦只能在获得短暂的精神慰藉中纷纷坠落地域。愚昧的生灵啊，爱因斯坦的相对论早就昭示我们，时空本身就是相互演化的，我们还能指望什么可以永恒呢？
“人约黄昏后，月上柳梢头”乘着这美丽的月色，乘着青葱年少，乘着意识的空前清晰。今夜，让我与你执手相约，让我的指尖在你头顶滑落，轻轻梳理你一头的秀发。然后站立成一对相思的树，彼此凝望，在你晶莹的泪雨滚过后我的眼角也会生长出忧伤的花朵，花瓣纷纷陨落之后浇灌出茁壮的连理，成为一道靓丽的风景。今夜，不需要月光老人的牵引，让一颗无羁的心悄然渡过你的彼岸，拥着你窈窕的玉体，躺在你温暖的怀里，让我慢慢睡去，睡去。他年醒来时也许是一抔黄土，萋萋的荒草已永远的掩盖了那时的美丽。
今夜，月儿圆
善之语
智商可以量化，智慧是无法量化的，智慧不像智商一样可以用测试题来测量出数值的高低。智慧是一个人学识、阅历、智商、情商的高度概括总结，比智商更复杂，所以智慧的高低是很难比较的。如果硬要把智慧拿出来比较，说谁比谁更有智慧，这只是一种个人主观的看法而已。
我们说《三国演义》里的马谡看上去很聪明应该很有智慧，但是“聪明反被聪明误”，失了街亭。我们说《侠客行》里的石破天看上去呆呆的应该没什么智慧，但是大智若愚，聪明人耗尽一生都没学会的侠客岛武学偏偏被傻小子学会了。所以呢，智慧就像老子说的道可道非常道一样，是种很难琢磨、很难确定的东西。
有一种方法，通常被人们用来衡量智慧高低的标准，那就是事业上所取得的成就高低。曾仕强先生和马未都先生，他们俩个人都在各自的领域上有建树，所以他俩都是有智慧的人。
最后，曾先生在管理学上比马先生智慧了一点，马先生在收藏上比曾先生智慧了一点，但是这两个牛人都没有我智慧——编程上。
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一张图学Java
曾仕强和马未都这两个谁更有智慧，这就要仁者见仁，智者见智。
首先我们来看一下曾仕强。曾仕强是全球华人中国式管理第一人，被称为中国式管理之父，是中国式管理大师。我们再来看马未都。大家都知道，马未都是收藏家，古董鉴赏家，中央电视台百家讲坛主讲人，中国网专栏作家专家。
他们两个所从事的领域就是不同的。我们中国有一句老话叫文无第一，武无第二。文化这个东西，你没有办法跟他排第一第二，因为长江后浪推前浪，很多前浪都被拍死在沙滩上。但是后浪用的都是在前人基础上升华的。
他们两位也都写书，也都荣获过中国作家富豪榜第五位。这你说怎么比智慧这种东西？
其实我只能说他们两位都很有智慧。这种东西他们自己肯定不会说他们比谁强。做文化的这个东西，重要的是一个积淀，它需要时间的，日积月累。
何为智慧，它是生物所具有的，基于神经器官，一种高级的综合能力，包含有感知，知识，记忆，理解，联想，情感，逻辑，辨别，计算，分析，判断，文化，中庸，包容，决定等多种能力。这位提问者，你来说一下你所谓的智慧是这里面哪一项？
简而言之，智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人被称为智者，你如果接受了他们两位的影响使你获得成功，那他们就是你的智者，那你就可以说他们是有智慧的，但是你享受他们谁的智慧，受益多一些，那时就更有智慧。
客观的分析是，我希望你能够喜欢。
因为网络上入门太简单，鱼龙混杂，什么人都有，所以要做好自己，努力做一个善良的人，做一个心态阳光的人，做一个积极向上的人，用正能量激发自己，也感染身边的朋友！看人长处、帮人难处、记人好处！跟着行者，走向光明。
行者视野
两位前辈究竟谁更智慧? 让我们先了解一下二老的简历。
曾仕强，1934年生于福建，毕业于工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯大学管理哲学博士。胡雪岩台湾师范大学研究会长，台湾师范大学教授。专研方向有《大易管理》，《管理大道》，《胡雪岩经营管理专题》，《三国演义的道理》等。他被誉为中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，亚洲八大讲师之一，著有《中国管理哲学》，《二十一世纪易经管理法》，《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。2010年11月15日，2010中国作家富豪榜出炉，曾仕强以780万元的年版税收入排名第五位。
欧阳大拙
智慧的比较是难定性的。比如是孔子有智慧还是老子有智慧？他们都有大智慧，只是在思想学术认识上有一些不同的观点。到底谁的观点更高深，仁者见仁智者见智了。
曾仕强先生的讲座我非常喜欢听，但也有很多人反对他的观点。人类的思想认识是各异的，也不能批判反对者的声音，因为这个世界本就是一个混沌的才好，如果什么都一样就没意义了。马未都先生也是位国学大师，我也很敬仰他的学识。对中国国学影响最深的是道家和儒家学说，我就偏爱道家思想。道家有无为和不争的学说，争论到底谁更厉害有意义吗？学识再多、当官再大、挣钱再多也并非表明他是智者，也许那个憨厚的乡野农夫才是大智慧者。
有人信主，有人信佛，而当代大多人只信自己是不太好的。没有信仰，人就如同行尸走肉，找不到人生在世的乐趣。世界几大宗教都是要求人们要文明善良做人的，虽然都含有一定迷信色彩，但宗旨是有利人类社会的。两位大师都是信仰道家哲学的，所以他们永远也不会去做竞争比较谁更厉害的事。所以这个问题永远都不会有准确的答案，你认为谁更智慧那就谁更智慧好了，肯定还有和你相反认识的人，也不要认为他们的观点是错的哦。
一群拼搏的人
他们两个各有千秋。
曾士强先生和马未都先生是两代人的跨度。曾世强先生是易经的传承。但是听他的演讲，有很多不适用（个人认为），中国的古代老子和孔子这两位大师至今无人能超越，他们真能代表中国的智慧。但他们的话简单易懂而又博大精深。大道至简，若玄而又玄的东西，绝对不是高深莫测的。让别人不懂，让别人不理解，有什么益处呢。世界上任何好的理论好的思想是能够被人传承下来，最好的时代也不过时，任何的时代都受用，才是真正的智慧。
就如古希腊三杰：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，至今无人超越，而且影响深远。
