荒野的召喚
在評價二人誰更有智慧之前，先看二人的成長和成就履歷吧。
首先來看下曾仕強，其人生於福建，長於臺灣，曾先後在英國和美國求學，現被稱為全球華人中國式管理第一人，在臺灣擔任幾所大學的教授。著有《胡雪巖的啟示》、《易經的奧秘》、《家庭教育、《孫子兵法與人力自動化》、《儒家管理哲學》 等書，曾在央視《百家講壇》講學並受到觀眾歡迎。
可見，二人在各自的專業領域都是佼佼者，但是二人所從事的領域是完全不同的，因此，筆者認為，如果就專業領域進行比較的話，二人是沒有可比性的。但是二人的學歷卻存在很大差別，可能在有些特別注重學歷的人看來，就受教育程度來說，曾仕強或許比馬未都更有智慧。
但在筆者看來，現代社會早就不能簡單的以學歷來評價一個人的智慧高低了，特別是現在社會需要終身學習的精神，如果只停留在學校所學習的東西，進入社會後沒有抱著終身學習的態度，是很容易被現代社會所淘汰的。所以，二人智慧的高低實際上是無法對比衡量的。
夢歸秦淮
這是兩位先生公開的簡歷之中的一部分，從中可以看到兩位的研究方向與治學重點完全不一樣，相比較而言，曾先生所傳播的學問更多的在於商業和管理，與普通百姓的生活略有距離，馬先生所講的內容和老百姓的生活更貼近一些。如此一來要說誰更有智慧就沒有辦法比較了。
我個人以為，通達事理就是智慧，不必把智慧看得如何高深莫測，兩位先生都是有智慧的人。
《道德經》第八章說:上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。如果全面的看看兩位先生的經歷與治學、講座，就能夠發現，在居、心、與、言、正、事、動幾個方面，兩位先生都是“幾近於道”的。所以，無所謂誰更有智慧。
燕國術士虎胤空
曾仕強教授和馬未都先生，他們在互聯網媒體上的曝光度都比較高，我想大家都有不同程度的瞭解。如果論誰更有智慧，我認為不必太認真，俗話說：文無第一、武無第二。通過自己的學習、理解，談談我的觀點。
第一，二位前輩、學者，他們的學問側重點有所不同，但都是以傳統文化作為基礎。
曾仕強教授的學問，主要是對國學典籍的研究和提煉。比如《易經》、《道德經》、《論語》、《大學》等等，曾教授都有比較系統的著述。包括延伸出來的其他應用課程，比如《中國式管理》、《家庭教育》、《親子關係》、《家風》、《孝道》等等，其實都是在傳統文化基礎上，結合當今社會，對國學經典的發揮和解讀。
二位前輩其實都是傳統文化的倡導者和踐行者。他們都很博學，但在各自領域都有精深的造詣。
第二，曾仕強教授的重點關注的是人；馬未都先生重點關注的是物。但都是從不同層面和角度關注社會，傳播正能量。
曾仕強教授主要是從自然、人性的層面和角度，由面入點，對傳統國學經典進行深入解讀。並提倡學習要與社會人生、現實生活、家庭事業等相結合，要因人、因地、因時制宜，學以致用，而不是空洞的講大道理。
馬未都先生“睹物思人”，以點及面、融會貫通，進而激發出對人生、社會的感悟和思索。我聽過馬先生的一些演講，以小見大，給人以啟發。
我的理解，二位前輩都應該是社會活動家。他們把學問和現實社會緊密結合，積極投身社會事業，具有一定的影響力。
第三，曾仕強教授認為制度應該建立在人性的基礎上；馬未都先生認為“二流的制度比一流的人強”。但本意都是要把人和制度有機結合，異曲同工、殊途同歸。
2011年，馬未都先生在接受南方週末的採訪時提出：“二流的制度比一流的人強”。他主要是針對文物鑑定業缺乏統一的行規，導致很多亂象，提出了這樣的觀點。我認為，對於很多缺乏制度約束的行業，這種觀點是具有非常積極的正面作用的。
曾仕強教授在《中國式管理》等課程中，提出“制度只能管好人不能管壞人”、“完全按照制度辦事就是不負責任的表現”等觀點，認為不能完全依賴制度來管人，因為制度是死的、人是活的。人會鑽制度的漏洞，所以要用人性化的管理適應不斷變化的環境，同時不斷調整和完善制度。
我認為這兩種觀點，都不是說要偏廢其一。馬未都先生是強調用制度來規範人的行為、約束人性惡的一面；曾仕強教授強調用倫理道德來教化人性向善，使得制度更趨於人性化、合理化。 出發點不同，落腳點是一樣的。
以上幾點是我的一點淺見。二位都是很有智慧、令人尊敬的長者、前輩，沒有必要論高下。其實人生到了這個程度，以德為本、修身為上、才藝為末。我們能在學習中得到些許啟迪足以。
崑崙樵夫
你好，他們兩者的智慧表現形式和內容不同，一個是學者型的智慧，一個是社會型的智慧，但是迸發出來的力量似乎各有千秋。我喜歡馬未都略帶世俗的老練和豁達，在處理問題上顯得遊刃有餘。而曾仕強教授是一個純粹的文化人，他醉心於國學，並且不遺餘力的去推廣，他也是自己事業上的成功者。
&知識賦予了我們每一個人同樣的改變命運的智慧和力量
我聽過他們兩個人的講座，曾仕強教授已經把易經中的智慧融入到他的生活中，他的談吐溫文爾雅，風趣幽默，把一個在我們眼裡味同嚼蠟的易經說得生動有趣。他升入淺出，引經據典，讓我們以前覺得十分深奧的易經變得通俗易懂。曾仕強教授的智慧源自易經，卻又超越了易經，並且他把這些智慧都運用到了他的生活中，造就了他在國學中高山仰止的學術地位。
&國學的智慧造就了曾仕強
而馬未都老師是一個務實的人，他的人生似乎不需要智慧，是需要順其自然。他從生活中來，渾身都充滿著生活的氣息，一切都顯得那麼自然而從容，不需要刻意去顯示自己有多麼的高深。他可以用帶著十足的京片兒的大白話給你侃侃而談，你不知道到他肚子裡到底裝下了多少別人都不懂的東西。但是我們又不會驚訝於一個人可以懂得那麼多知識，因為他是馬未都，就是這麼波瀾不驚。
&生活的智慧成就了獨一無二的馬未都
智慧這個東西，看得見，摸不著。每個人都有自己表達方式，是每個人對於生活經驗的長期積累，不能說誰比誰更有智慧。其實每個人都有屬於自己的智慧，只是用到了不正確的地方，或者沒有讓你發揮的合適的機遇。但是有一點可以肯定，智慧是通過不斷的失敗積累起來的，就等著成功迸發的那一天，每個人，都是一樣。
&每個人的人生都會有一座值得去攀登的高峰，只是看你願不願意去爬。
風雲說收藏
午夜,清寒如水.浩淼的蒼穹群星閃爍，彷彿一隻巨手灑落一天的明珠，一輪滿月已上中天，靜靜的朗照大地。在這靜謐的夜晚，獨自享受月色；享受寧靜與安詳；享受空曠與美好。只有在這時我才深切感受到塵世的紛擾和人生的虛無。望著明鏡似的玉盤，想著渺小的自己，思緒隨月光而起舞。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？”千百年來你就這樣冷靜的關照著塵世間的紛紛擾擾，一刻也沒有停歇。帝王將相的蓋世偉業；馳騁疆場叱詫風雲，喋血廝殺的英雄豪傑；學者智者的不貳真理。。。。。。如過眼雲煙，永遠沉澱於歲月之河。撒哈拉的流沙無情的風蝕了金字塔的尖頂;詩人們一詠三嘆的愛情囈語隨風飄散;情侶們的海誓山盟信誓旦旦的甜言蜜語也被季侯風吹向四面八方,藐無音跡.....只有你啊就這樣世世代代朗照著我們。什麼時候有了你？又是誰最先目睹你的冷峻與祥和？這似乎是一個永恆的謎題。今夜，我權且不去想這些。
“露從今夜白，月是故鄉明”今夜，該激起多少遊子的鄉思啊。他鄉的明月斟滿了故鄉的醇酒，讓我們一醉方休，把對故鄉的殷切思念融入這杯酒裡，讓飛濺的淚雨映忖這滿天星斗，融進這淡淡的鄉愁。故鄉啊，魂牽夢縈的故鄉，今夜，就請這輪明月捎去遊子對家鄉的拳拳思念吧。家鄉的夜空在今天也該生長著一輪滿月吧？
“可憐樓上月徘徊，應上離人梳妝檯”心中的美人兒，在這萬籟俱寂的秋夜，只有這輪孤月陪伴著你，今夜，你也應該無眠吧？是獨倚護欄舉頭望月？還是蓮步輕移低頭思君呢？“轉珠閣，低綺戶，照無眠，不應有恨。”讓美麗的嬋娟永遠綻放在你我的心頭。
“舉杯邀明月，對影成三人”在這孤寂的夜晚邀來一縷清風；邀來婆娑陸離的倩影；邀來生命底層中那些美麗的影像。我虔誠的匍匐在地上掬一抔黝黑的泥土，然後緩緩的舉過頭頂，讓意識飛越藐遠的時空。想像貂禪拜月的孤寂與清冷。今夜，讓我跪在你美麗的石榴裙下輕輕撩開你薄如蟬翼的裙裾，讓潮水一般的激情再次蕩起漣漪，掀起狂瀾。我知道你不屬於我。你永遠屬於王允，屬於呂布，屬於那段濫觴的歷史。月光下，曹夢德向我款款走來，執一柄長朔，狂飲朔方的青稞酒，然後橫眉倒豎，只系杖弄影舞盡胸中塊壘，然後寫下流傳千古的史詩。。。。。。東坡兄架一葉扁舟從遙遠的銀河飄然而來。耳畔再次響起他那發聵的聲音：自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之則物與我皆無盡也。是啊，人生苦短，稍縱即逝。蒼生皆蜉蝣於天地間。我們時時刻刻都在尋找著生命的永恆，可是是誰幻滅了人們那種瑰麗的遐想和那天真的舉動？至尊的帝王尋仙訪道，燒丹鍊汞到頭來免不了眼睜睜的看到生命之火緩緩熄滅；販夫走卒尋常百姓求神拜佛，亦只能在獲得短暫的精神慰藉中紛紛墜落地域。愚昧的生靈啊，愛因斯坦的相對論早就昭示我們，時空本身就是相互演化的，我們還能指望什麼可以永恆呢？
“人約黃昏後，月上柳梢頭”乘著這美麗的月色，乘著青蔥年少，乘著意識的空前清晰。今夜，讓我與你執手相約，讓我的指尖在你頭頂滑落，輕輕梳理你一頭的秀髮。然後站立成一對相思的樹，彼此凝望，在你晶瑩的淚雨滾過後我的眼角也會生長出憂傷的花朵，花瓣紛紛隕落之後澆灌出茁壯的連理，成為一道靚麗的風景。今夜，不需要月光老人的牽引，讓一顆無羈的心悄然渡過你的彼岸，擁著你窈窕的玉體，躺在你溫暖的懷裡，讓我慢慢睡去，睡去。他年醒來時也許是一抔黃土，萋萋的荒草已永遠的掩蓋了那時的美麗。
今夜，月兒圓
善之語
智商可以量化，智慧是無法量化的，智慧不像智商一樣可以用測試題來測量出數值的高低。智慧是一個人學識、閱歷、智商、情商的高度概括總結，比智商更復雜，所以智慧的高低是很難比較的。如果硬要把智慧拿出來比較，說誰比誰更有智慧，這只是一種個人主觀的看法而已。
我們說《三國演義》裡的馬謖看上去很聰明應該很有智慧，但是“聰明反被聰明誤”，失了街亭。我們說《俠客行》裡的石破天看上去呆呆的應該沒什麼智慧，但是大智若愚，聰明人耗盡一生都沒學會的俠客島武學偏偏被傻小子學會了。所以呢，智慧就像老子說的道可道非常道一樣，是種很難琢磨、很難確定的東西。
有一種方法，通常被人們用來衡量智慧高低的標準，那就是事業上所取得的成就高低。曾仕強先生和馬未都先生，他們倆個人都在各自的領域上有建樹，所以他倆都是有智慧的人。
最後，曾先生在管理學上比馬先生智慧了一點，馬先生在收藏上比曾先生智慧了一點，但是這兩個牛人都沒有我智慧——編程上。
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一張圖學Java
曾仕強和馬未都這兩個誰更有智慧，這就要仁者見仁，智者見智。
首先我們來看一下曾仕強。曾仕強是全球華人中國式管理第一人，被稱為中國式管理之父，是中國式管理大師。我們再來看馬未都。大家都知道，馬未都是收藏家，古董鑑賞家，中央電視臺百家講壇主講人，中國網專欄作家專家。
他們兩個所從事的領域就是不同的。我們中國有一句老話叫文無第一，武無第二。文化這個東西，你沒有辦法跟他排第一第二，因為長江後浪推前浪，很多前浪都被拍死在沙灘上。但是後浪用的都是在前人基礎上升華的。
他們兩位也都寫書，也都榮獲過中國作家富豪榜第五位。這你說怎麼比智慧這種東西？
其實我只能說他們兩位都很有智慧。這種東西他們自己肯定不會說他們比誰強。做文化的這個東西，重要的是一個積澱，它需要時間的，日積月累。
何為智慧，它是生物所具有的，基於神經器官，一種高級的綜合能力，包含有感知，知識，記憶，理解，聯想，情感，邏輯，辨別，計算，分析，判斷，文化，中庸，包容，決定等多種能力。這位提問者，你來說一下你所謂的智慧是這裡面哪一項？
簡而言之，智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人被稱為智者，你如果接受了他們兩位的影響使你獲得成功，那他們就是你的智者，那你就可以說他們是有智慧的，但是你享受他們誰的智慧，受益多一些，那時就更有智慧。
客觀的分析是，我希望你能夠喜歡。
因為網絡上入門太簡單，魚龍混雜，什麼人都有，所以要做好自己，努力做一個善良的人，做一個心態陽光的人，做一個積極向上的人，用正能量激發自己，也感染身邊的朋友！看人長處、幫人難處、記人好處！跟著行者，走向光明。
行者視野
兩位前輩究竟誰更智慧? 讓我們先了解一下二老的簡歷。
曾仕強，1934年生於福建，畢業於工業教育系，獲美國杜魯門州立大學行政管理碩士，英國萊斯大學管理哲學博士。胡雪巖臺灣師範大學研究會長，臺灣師範大學教授。專研方向有《大易管理》，《管理大道》，《胡雪巖經營管理專題》，《三國演義的道理》等。他被譽為中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，亞洲八大講師之一，著有《中國管理哲學》，《二十一世紀易經管理法》，《胡雪巖成功秘笈》等百種管理著作。2010年11月15日，2010中國作家富豪榜出爐，曾仕強以780萬元的年版稅收入排名第五位。
歐陽大拙
智慧的比較是難定性的。比如是孔子有智慧還是老子有智慧？他們都有大智慧，只是在思想學術認識上有一些不同的觀點。到底誰的觀點更高深，仁者見仁智者見智了。
曾仕強先生的講座我非常喜歡聽，但也有很多人反對他的觀點。人類的思想認識是各異的，也不能批判反對者的聲音，因為這個世界本就是一個混沌的才好，如果什麼都一樣就沒意義了。馬未都先生也是位國學大師，我也很敬仰他的學識。對中國國學影響最深的是道家和儒家學說，我就偏愛道家思想。道家有無為和不爭的學說，爭論到底誰更厲害有意義嗎？學識再多、當官再大、掙錢再多也並非表明他是智者，也許那個憨厚的鄉野農夫才是大智慧者。
有人信主，有人信佛，而當代大多人只信自己是不太好的。沒有信仰，人就如同行屍走肉，找不到人生在世的樂趣。世界幾大宗教都是要求人們要文明善良做人的，雖然都含有一定迷信色彩，但宗旨是有利人類社會的。兩位大師都是信仰道家哲學的，所以他們永遠也不會去做競爭比較誰更厲害的事。所以這個問題永遠都不會有準確的答案，你認為誰更智慧那就誰更智慧好了，肯定還有和你相反認識的人，也不要認為他們的觀點是錯的哦。
一群拼搏的人
他們兩個各有千秋。
曾士強先生和馬未都先生是兩代人的跨度。曾世強先生是易經的傳承。但是聽他的演講，有很多不適用（個人認為），中國的古代老子和孔子這兩位大師至今無人能超越，他們真能代表中國的智慧。但他們的話簡單易懂而又博大精深。大道至簡，若玄而又玄的東西，絕對不是高深莫測的。讓別人不懂，讓別人不理解，有什麼益處呢。世界上任何好的理論好的思想是能夠被人傳承下來，最好的時代也不過時，任何的時代都受用，才是真正的智慧。
就如古希臘三傑：蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，至今無人超越，而且影響深遠。
