狠人她哥
古代有很多技術現在無法搞清楚，建築上，《營造法式》中記錄的很多工程方法現在連究竟是什麼樣子都搞不清楚，還都談不上能不能復原，如果能復原，當然其結構比現在一般所見的木造建築複雜得多。
冶煉上，越王劍為什麼歷經千年依然不鏽不壞削鐵如泥，司母戊大方鼎等體量巨大的青銅器又是用什麼方法鑄造的，現在也沒有確定的答案。
紡織上，素紗禪衣這種薄如蟬翼的絲織品是如何生產出來的，也沒有確定答案。
飲食上，《齊民要術》上那麼多種醬、酢的做法，現在也無法復原，雕胡飯什麼樣，現在也沒有吃到過，上古的八珍，也並沒有復原成功，搞不清楚的事情實在是太多了。
總結起來，古代技術比現代技術厲害，體現這樣幾個方面。一是在某種文明的成熟期，對某些技術的掌握超過了後來者。比如在青銅器時代，工匠們對材料、方法的熟悉程度，是後來者想象不到的，但因為有了新的冶煉技術和材料問世，也不會有人跑回去再研究青銅器，後者已經沒有了實用價值。二是根本搞不清楚採用了何種材料、工藝和流程，要麼文獻記載中語焉不詳，要麼通過觀察實物知道大概是怎麼一回事，卻無法想象在古代的技術條件下，古人是如何完成的。三是加工水平就是比現在高，不服都不行。第三種幾乎沒有，主要是第一種和第二種。
至於為什麼要研究古代的技術，一是因為有很多謎團搞不清楚，只要有謎團，就會有人好奇，就會有人去研究它，往小了說是為了滿足個人的求知慾，往大了說是為了讓歷史的本來面目更為清晰；二是有些技術的研究關係到了一些更為宏大的學術問題能否解決。比如要搞清楚有些時期農業發展的基本情況，該地區是否發生了饑荒，是否有足夠的水利設施來應對旱澇災害，就必須搞清楚這一時期這一地區使用的農業技術。舉個例子，如果沒有對古代技術的研究，馬克思說的亞細亞生產方式究竟存不存在，存在於哪個區域內，誰能說得清楚。三是對古代技術的研究有助於我們理解科學發展的客觀規律，它究竟是螺旋上升的，有所起伏的，還是不斷進化的，要搞清楚這個問題，就必須實際地去研究各個時期各個文明的技術水平。
鍛彰趣義
我來提供一個特殊的角度：
因為要還原歷史，知道某一段時期人們真實的技術水平，有助於我們看清技術發展的自然規律。比方說上古生活用石器，到了商朝就多了青銅器的選擇，在石頭與青銅之間，相隔了上千年，而我們根本不知道中間具體發生了何種因素，才導致技術的變革。如果知道這個原因，或者說技術變革的時間節點，以我們中國如此悠遠的歷史，我們可以找尋出一種規律。
即當社會或者文明發展到何種程度，技術就會迎來一次大躍進，這是一種自然法則。
所以花大價錢研究所謂的古代技術，倒不如說是，研究技術變革的節點，有助於我們認清歷史中存在過哪些阻礙技術發展的瓶頸。
另一個方面，則是老生常談的好奇心了。人類的慾望，驅使著人類走向更高的文明。從遠古的石器時代，到如今的全球信息化，這其中都是因為人類不斷探索新領域的好奇心，也正是因為好奇心，才催動了文明的進步。另外研究古人的技術，還能看清古人的思維模式，比如說為什麼要發明青銅？發明青銅有什麼好處？
透過現象看本質，瞭解某一項技術，能夠最大限度的還原所屬時代的科技與人文，對於我們詳細瞭解自身發展的歷史，有莫大幫助。
簡而言之，研究古人的技術有兩個原因：
一是還原歷史，有助於避免瓶頸，規避某些不必要的麻煩，屬於認清自身，瞭解自身的範疇。
二是好奇心，對於未知事物，人類始終充滿了求知慾。
現在是，未來也是，希望古人更多的發明能夠重見天日，讓更多的人能夠被悠遠的中國歷史深深折服。
謝謝。
錢品聚
關於中國文化斷層的思考
關於中國文化的一個最大的謊言，就是隻有中國文化沒有斷流，其它文明文化都斷了流。
這個謊言說，世界有四大文明古國，古埃及、古巴比倫、古印度還有古代中國，只有中國古代文明傳承下來了，其它文明都消失在歷史的煙塵中。
其實古文明中，與中華古文明歷史相當的，是古希臘文明，也就是愛琴海文明。
這裡我們說的文化，就是人類有文字記載或口述文化以來的文化或文明。中華文明沒有失傳，似乎人所共識，那麼我們先看看其它文明體，是不是失傳了。
先說我們鄰居印度文化，印度文字之前的時代就有了偉大的史詩，有婆羅門教以及後來的佛教、印度教、耆那教等等，印度文化對超世價值的追求，對傳說中神靈的膜拜，可以說貫穿印度三千年文明史，儘管印度這個南亞版塊被異域力量入侵過，佔領過，甚至一統治就是幾百年，甚至對印度本土宗教大加破壞（莫臥兒王朝時代），近代以降則有英國殖民統治，但印度人還是堅守著自己的信仰，他們的史詩沒有失傳，他們的神靈永遠存在，他們的信仰如恆河生生不息，任何對他們強加的東西，對他們植入的東西，都被強大的印度本土宗教文化包容，消融，消化，成為自己現實生活的一部分。印度文化包容一切，甚至包容破壞性的力量，因為他們的最高神聖溼婆既是保護之神，同時還是破壞之神。儘管印度人留下了英國人的民主自由的政治體制，但印度人的文化，還是印度人本土的，它存活於印度人心靈之中，永遠不可改變。無論是文化主體的族群、人，還是文化的價值體系，還有史詩與經典，他們都沒有失傳，他們不喜歡像中國帝王那樣偽造二十四史，弄得跟真的文明史詩一樣的炫耀，他們更重視現實的生存與超世的願景。印度人的生命與文化似乎沒有升騰起火焰，而像一柱香火那樣，看得見煙，知道其中有火存焉，那煙是火的想象力，是火對另一個世界的探詢與迷戀。
古希臘文明則是火炬，古希臘文明的價值體系失傳了嗎，沒有，自由民主共和健美運動等等價值與理念都傳播到世界每一個角落，它不是一種自守的文明，而是運動與傳播著的文明，古希臘人舉著火炬，傳播到地中海周邊，形成古希臘文明圈，奧林匹克運動會，就是它的盛會，後來火炬被亞歷山大傳遞，向東一直傳播到印度河邊，向南征服了埃及，向東征服了古波斯，地中海成為他的內海，再後來，古希臘文明的火炬由古羅馬人傳遞，古羅馬人接受了希伯來的人基督教價值觀念，將平等博愛的價值觀念融入到自由民主共和的價值體系之中，使其更具生命力與人本主義意義。
歐洲文藝復興，復的就是古希臘人本主義理念。整個歐洲人，都舉起了古希臘文明核心價值的火炬，要讓它照亮自己的世界。二百年前通過五月花號，將古希臘的民主自由的價值體系傳播到美洲大陸，形成自由民主的美利堅。五四時代，自由民主的火炬也傳播到中國，中國人打倒了孔家店，斷了孔子香火，供上德先生賽先生的火炬，而到了2008年，中國人更是舉著奧林匹克的火炬，傳遞奧林匹克的精神理念，追求公開公正的競技、追求和平共存的理念。無論是作為族群，還是作為文明的價值體系，古希臘文明都沒有失傳，不僅沒有失傳，它還成為當代世界最具生命力的價值體系與生活理念。
好了，再說中華文明，沒有失傳，但它的核心價值在哪兒？秦之前，中華文明到西周之時已達一個鼎盛之時，就是禮樂之治，人與人之間，以禮待之，以樂和之，也就是說，是一個追求禮儀與和諧的社會，當地方勢力強大，當週王朝的核心人物式微或腐敗，整個政治體系就崩潰了，沒有基本的宗教精神維繫，中華民族禮崩樂壞，一個有精神追求的聯邦制國家，失敗了。禮樂為主體價值的文化，斷了。秦開始法術治國，焚書坑儒，建立專制獨裁國家，希望自己的家族永遠統治中華帝國，僅靠法術治國失敗了，漢以後，開始儒術與法術共治，以儒術來興禮教，以法術治臣民，以儒術來撫慰社會，使社會和諧有序，以法術來威懼臣民，永遠不講權力分立，不講自由民主博愛，只片面講自己的皇恩浩蕩，以期獲得臣民的忠誠與敬畏。聽我的話，就得到“恩”，不聽我的話，得到的就是“威”。古希臘文明到古羅馬時代得到了希伯來文明的基督教價值補充，而中華文明到了東漢時代得到了來自印度文明的佛教價值體系的補充，中國從民間社會到主流社會都因此得到了宗教精神的安慰，中國人因此開始有了“信仰”。儒道釋或儒釋成為互補的精神價值體系，使中國人進可以得到儒家的鼓勵，退可以得到釋家的安慰。中國人因此安身立命於東方一隅之地。中國民間社會之所以有安祥和諧的一面，利益於儒釋互補。印度的香火點燃了中國的燭火，中國文明不是火炬文明，也是不香火文明，而是燈籠文明。中國人打著燈籠行走了三千年或五千年，當然紙燈籠發明不過千年，但中華之火不是古希臘之火，盜自天國，而是取自鑽燧，是自然之火，印度的香火呢，則是心靈之火，心靈之光。
五四之後，中國傳統文化就斷流了。
五四之後，我們看看，中國的政治經濟文化，哪個領域裡奉行的是中國傳統文化價值觀念或價值體系？傳統政治文化，就是家天下的獨裁文化，就是禮教加權術，中華民國政治是三民主義，中華人民共和國的政治文化是共和民主，傳統中國統治者遵守的是儒家教化，而當代中國的思想指導是卡爾思想，是一元化的指導思想。古代中國是獨尊儒術，當代中國是獨尊馬術。傳統中國沒有思想，只有引進西方人的思想。沒有思想的文化，就是沒有頭腦的文化，而沒有信仰的文化，則是沒有靈魂的文化，當代中國沒有信仰，卻將西方十九世紀政治經濟學者的思想作為信仰，這是可笑而荒唐的事情，任何個人的社會政治思想，都不能做為信仰來崇拜，因為信仰是不可討論不可褻瀆的神聖力量，任何科學與人文思想一旦被信仰，就會導致政教合一，就會走向中世紀。
經濟文化，傳統中國小農經濟自給自足，重農輕商，現在的經濟是重商輕農，完全與傳統中國經濟文明相悖離。
文化方面，中國古代是文言文，詩詞歌賦，琴棋書畫，當代中國文化全面西化，傳統文化還存幾何？
建築文化，中國是四合院平房為主體，多亭臺樓閣，現在呢，完全是西式建築，西方的精華沒學到，西式垃圾建築使每一個城市都一模一樣，中國建築文明完全殖民化了。
衣飾文化，看看印度領導人，穿的多是印度服飾，看看中國領導人，穿的卻都是西裝，留的頭髮也是西洋式頭髮，中國傳統的衣飾與髮式都是文化的象徵，完全西化了。
從政治經濟到文化，從衣食住行到說話，中國人都完全西化了，西方價值體系佔中國主導地位，只是用馬列的西方思想，還是用希臘希伯來文明的核心價值，成為中國人爭論的焦點，反正都是西方，一是講暴力講集權，一是講自由講民權。中華文明就是燈籠文明，這燈籠裡，過去的火有一半是印度的香火，使中國人有了信仰，也就是民間的主體信仰，佛教信仰。五四之後，中國人燈籠裡的火，則改成了德先生賽先生的火，與馬列導師的火，最終使用的是馬列導師點的火，這把火在文革中燒得中華文化面目全非，人性全面淪喪，將德先生賽先生打倒在地，踏上一萬隻腳，讓其永世不得翻身。中國的燈籠是紅的，但火卻是西方的馬克思主義幽靈在燃燒。那紅色看起來是中國紅，其實是血色紅，是用無數中國人的血染成的紅色。現在某刊物叫秋石的人，還在鼓吹，中國人沒有獨立的思想體系，必然按西方人十九世紀的思想來指導，並且只允許其一元化領導中國人的思想，可以搞特色，但本質上還得用遵循西方祖師爺的主義意志。
沒有信仰的民族是沒有靈魂的民族沒有獨立思想的民族，不可能有真正的價值追求。沒有信仰又沒有思想，用其它民族的信仰與思想來統治中國，中國的文化還沒有斷流？中國文化精神的主體性喪失了，中華民族界能生活在虛妄裡，只能靠背誦別人的語句，來尋找自己的方向。中華文明，近百年完成了全面的摧毀，既沒有學到西方真正的價值，又沒有學到富有人性的科學，自己的文化又被遺棄，卻還謊言連篇地自我驕傲，說，全世界，只有中華文明還在生生不息，永世流傳。
凡人客棧
中國其實在春秋晚期時期就有鍊鋼工藝了。考古工作者曾經在湖南長沙楊家山春秋晚期的墓葬中發掘出一把銅格“鐵劍”，通過金相檢驗，結果證明是鋼製的。這是迄今為止我們見到的中國最早的鋼製實物。也是我們所提出觀點的鐵證，說明我國的鍊鋼工藝已經至少有2500元的歷史。
三國中有一典故，蜀漢著名的兵器製造家蒲元在斜谷口（今陝西周至縣西南），“鎔金造器，特異常法”，為諸葛亮鑄刀三千口。刀鑄成以後，為了檢驗質量，蒲元讓士兵用竹筒灌滿鐵珠，舉刀猛砍，如截芻草，竹筒斷而鐵珠裂，人們交口稱讚蒲元鑄造的鋼刀是能夠“斬金斷玉，削鐵如泥”的“神刀”。無論是誇張還是事實，中國傳統的刀劍工藝在當時確實是屬於世界頂尖水平。
《史記·禮書》和《苟子·議兵篇》中都談到楚國的宛（今河南省南陽）出產的兵器刃鋒象蜂刺一樣樣厲害。公元1世紀時歐洲人普利尼都曾經說過：“雖然鐵的種類多而又多，但是沒有一種能和中國的鋼比美。”而考古學家通過對於河北易縣燕下都出土的部分鋼兵器進行的科學檢驗，更加實際得揭示出中國最古老的鍊鋼法。
雖然用塊鍊鐵透碳鋼製造的刀，比較鋒利，但仍然達不到能夠“斬金斷玉，削鐵如泥”的程度。因為這種鋼的質量在某種程度上還是算不夠好，煉這種鋼碳滲進的多少，分佈的是否均勻，雜質除掉的程度，都非常難掌握，而且生產效率極低，這也使得做出的刀劍品質難以把控。為了提高鋼的質量，中國古代工匠發明出了至今仍然為人所稱道的古法百鍊鋼工藝。
所謂“百鍊鋼”，是將塊鍊鐵反覆加熱摺疊鍛打，目的使鋼的組織緻密、鋼體的成份更加均勻，減少雜質，從而提高鋼的質量。用百鍊鋼製成的刀劍質量很高。1974年，山東省臨沂地區蒼山漢墓中，出土了一把東漢永初六年（公元112年）製造的鋼刀，全長111．5釐米，刀背有錯金銘文：“永初六年五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孫”。“湅”，即是煉的意思。
這是迄今為止發掘出的最早的百鍊鋼類型的產品。科學檢驗表明，這把鋼刀含碳量比較均勻，刃部經過淬水，所含雜質與現代熟鐵相似。百鍊鋼的品種繁多，見於記載的有：“五煉”、“九煉”、“卅煉”、“五十煉”、“七十二煉”及“百鍊”。煉字前面這些具體數字的特定含義，研究者一般認為是指加熱的次數，即煉了多少火。北宋著名科學家沈括在《夢溪筆談》裡敘述磁州百鍊鋼的過程，就是連續燒鍛百餘次，至斤兩不減為止。曹操曾命有司造“百辟刀”五把，在《內誡令》中稱它們為“百鍊利器”。孫權有三口寶刀，其中一口名“百鍊”。蒲元為劉備造的寶刀，上刻“七十二煉”。由此可見，在三國時期，百鍊鋼已經相當普遍了。百鍊鋼的需要越來越大，但是由於它的原料塊鍊鐵的生產效率很低，並且冶煉出來以後必須經過“冷化”，才能得到，所以，百鍊鋼的發展受到限制。為了突破這種限制，中國古代工匠又發明了一種新的生鐵鍊鋼技術——炒鋼。
炒鋼，就是把生鐵加熱到熔化或基本熔化之後，在熔爐中加以攪拌，借空氣中的氧把生鐵中所含的碳化掉，從而得到鋼。這種鍊鋼新工藝，可以在東漢末年的史籍中找到間接的描述。《太平經》卷七十二中記載：“使工師擊冶石，求其鐵燒冶之，使成水，乃後使良工萬鍛之，乃成莫邪（古代的利劍）耶。”這段話雖然沒有明確提出炒鋼二字，卻把炒鋼工藝包含進去了。因為把鐵礦煉成液體，當然只能是生鐵水，而在“乃後萬鍛”之前一定要炒成鋼或熟鐵才行（實際上熟鐵就是含碳極低的炒鋼），否則生鐵是不能鍛的，更甭說“萬鍛”了。這是一個從鐵礦石煉成生鐵水，再炒出鋼，最後鍛造成優質兵器的全過程。炒鋼的發明，是鍊鋼史上的一次技術革命。在歐洲，炒鋼始於18世紀的英國，比中國要晚1600多年。
而在三國時期，炒鋼還是一種新技術，大多數的冶鐵匠還沒有......
聖經裡的夢
然而，我的知識襯不起我這樣的“裝逼” 在此，我只能就自己僅有的皮毛來做個拋磚引玉的表白：
古代的技術比現代的技術利害，這恐怕是世人(起碼咱中國的思維是如此)大都能接受的常識，但常識的背後一定有更為深層的隱秘，這些隱秘應是多維度的，所謂真相與假相，可能與死門，可知與未知……今人肯定也存在盲區，也有可能還存在禁區。在歷史的進程中難免會有不被帶下來的“泥沙” 中國的古老冶煉術，魯班的神工，古埃及的金字塔等等，以現代人看光確實配得上戴上牛叉的帽子，而這些可見帽子恐怕真的只是一些可見的“泥沙”而那些看不見的呢？那些沒見到今人的墊底呢？反正不可預知。
因為見證，所以才會下結論。那些掩沒在歷史河底當初被負略或者被掌控者放棄的對象和方案呢？當然，大浪必定要淘沙，留下的即是最妥的，但最妥等於真理嗎？等於唯一嗎？
我們以常識的心態說古代技術比現代技術利害，是基於背境的比較，是有條件下的判斷。但是，條件不重要嗎？其實，條件也要技術支撐，也要不計其數的技術積累。樹高千尺，總在根的餵養中。說穿了古代技術真的比現代技術“牛叉”
然而，宇宙是無窮盡的，世界是多極的。
我想對渺視古代智慧成就的人說說幾句心裡話：今天的一切從哪來？別忘了本，別斷了源，這是縱向的展示，如果橫向比較，那麼，對金字塔頂的那塊磚只能用飛機吊裝了，可問題是當年還沒有飛機。
正是因為古老的先輩們選擇了一些，而丟棄了一些，也許，真的失去了若干種可能。今天的人們以科學的態度來反觀來路與逆向求證曾經的負略的可能，才會更顯得今朝人的風流與文明進步的氣度，來路明白多一些，去路才會更精彩些。
信君創意
科學玄學神學都一樣，沒有真假。只是科學基於物質基礎，看的見摸得著能理解，並且是目前人類的發展主流基礎。不代表其他學說是錯誤的，神學是基於精神上的，但是被人所利用用來控制別人，所以在這個信仰自由的時代被人所厭惡。而且沒有能夠看的見摸得著的事實依據，但不能說是它不存在。玄學是基於思想精神和物質之間的，既有所謂迷信也有物質基礎，既有科學可以解釋的，又有神學因素，科學無法解釋卻事實存在的。可惜失傳並且侷限性大，發展緩慢。可能是人類文明和生物進化程度還不夠。
最終他們一定是並存的，沒有什麼對錯，真假。條條道路通羅馬，我們人類走在一條沒有路的路上，沒有指引也沒有參考，無論那條路走通，最後的終點都一樣。
研究從前的東西是因為目前我們的發展體系是科學，和以前的文明發展有不一樣的地方，並且因為戰亂和各種洗牌無法連接起來，就是失傳，有些科學中沒有的東西。無法解釋的東西。所以需要研究復原，以此來補上空白，證實科學這條路的沒有出現問題。同時還有證實玄學和古代技術是否還有發展空間。
總之都是為了解開各種“為什麼”瞭解人類的起源，才能更好的發展未來。
安拉86106829
首先支持觀點 真科學，打敗偽科學！
第一，元素週期表，裡面表示了元素活動性質，反應，等。
第二，現在的科學已經研究到分析，原子結構，有的甚至已經到了夸克級別。
第三，人們的認知水平，時代性的創新，給人們不希望的認知，比如，達爾文生物進化論，牛頓經典三定律，萬有引力，顯微鏡，瓦特，奧斯特，法拉利，愛因斯坦給人們以科學的解釋。
第四，製造能力和創造能力！侷限於時代，和社會生產力發展。
等等！ 總而言之，古代的技術如果比現在牛逼，就相當，生物進化，不是向著高級進化，而是由高級向低級進化。中國古代充滿著神話，迷信，封建，它不是為了造福人民，而是為了鞏固通知！請有腦子的人想一想，我們生活的今天，生活標準，有那一個是古代人能達到麼？
別一天被那些虛假新聞整的神魂電腦！
柯巴65636522
看到很多噴子在噴中國古代技術，很無語，須不知，不單中國在研究古代技術，其它世界各國對在研究古代技術（本國的及外國的）。例如大馬士革劍的煅造技術。至於中醫更是噴子們喜歡噴的古代技術，然而，美國有44個洲承認中國的合法地位，從美國主流醫學界一開始認為針灸只不過是心理作用而已，到如今政府每年撥款數千萬美元，用於支持中醫的臨床研究。世界衛生組織更承認中醫是獨立於現代醫學體系之外的一門醫學。針灸則被列入世界非物質文化遺產！我一直很懷疑中國的噴子中，許多並不只是噴子那樣簡單，多數更是日狗美狗僱傭的水軍，有有名的如方肘子以科普的名義，無名的則暗地裡偷偷摸摸在網上發些似是而非的貼並大量跟貼以求能在思想上對國人進行侵略。可惜的是隨著中國的崛起及資訊的發達，美日的無恥本性顯露在大眾面前，人們己逐漸清醒。水軍所為只是徒勞而以。網絡實名之日，只怕便是水軍入獄之時。
wx天煞cy
這是個歷史問題，不是科技問題，任何技術要放在當時的條件下去看才有意義。等到未來的某一天小汽車都能上太空的時候也會有人來研究今天的人是如何登月的。所以那些硬扯古代技術多超過現代科技的我都懶得去辯了。每一項科技都會被新的技術取代，這是歷史發展的必然。榫卯為什麼消失？中醫為啥沒落？唱皮影戲的為啥越來越少？小時候走家串巷子鑄鋁鍋磨剪子的為啥看不到了？這些身邊的例子自己想想就能明白，就算那些一味感嘆今不如古的人還不是用的手機，看的電視，玩著頭條？還不是大病看西醫，小病不治之症去求中醫？你住的幾十層高樓用榫卯能建起來？跨海大橋用青石板糯米糊能造幾米？現在人條件好了，閒暇之餘有閒錢了去研究研究古代的東西追求個精神生活也沒錯，古代人限於他們的時代能創造出很多東西也實屬不易，後人儘量去完善歷史也是我們的責任。但是抱著古代技術有多先進的幻想就實屬不該，我去過古代純榫卯的民居，外觀上古色古香，雕樑畫棟。但是往裡細看是陰暗潮溼，地上長滿了青苔，臥室裡終日沒陽光，沒有廁所，靠糞桶，自來水就更別提了，這樣的房子現代人誰能住？說越王勾踐劍的，現在塑料袋都一百年不分解，只要能控制相對穩定的環境，千年不鏽的金屬現代人還是能做出來的。現代金屬材料從元素冶煉到結晶過程再到中間溫度控制，哪一項不是超越古代百倍？航空發動機上的材料給古人造，技術不進步一萬年都造不出來。所以其實這樣對比沒意義，我祖上母親這一輩有解放前得肺結核死的，他這一脈是中醫世家在當地也是赫赫有名，最後自己兒子得病了，賣房賣地都沒救的了，放在現在還是問題嗎？老祖宗是這樣過日子的，但是那是沒辦法，不是那樣的日子他們喜歡樂意去過，所以別一提技術好壞就老祖宗老祖宗的，沒意思。
OKQ
我也一直在思考“現在科技這麼先進，為什麼還要學習歷史等這些人文學科”，思考到現在，我得出幾點回答：
1.人類是群居生物，害怕孤獨。而文化的研究，是一個追根溯源，找到一個歸屬感。一直講的“落葉歸根”，無不是一個人對自己歸屬的最好提現。
2.研究古代的技術，比如，大家都知道的造紙術，為何現在還有人在解讀，為何《紅樓夢》會形成紅學等等，這都是在尋找我們祖先得痕跡。當大家知道造紙術是中國發明的，而且影響了世界的演變，你作為中國人，是不是特別的自豪驕傲，這可以增強你的自信心，增強國家的凝聚力！
3.還有其他的原因，任何技術的發展，都是有依據的，學習一種新的技術，你不先了解它，認識它，就直接學習了嗎，不可能的，最少的也會給你介紹技術的發展歷史。只有這樣，你才能學的更好，知道那些方面可以創新。
