从官道巷出发，沿着古老的通京大官道往东爬行十余公里，有一个只有200余人的小村子叫南要店村。这是一个与古官道密切相连的村子。古时政府在官道上大约五十里左右设一个驿站，是快车快马半天的时间，正好供行人或中午用餐，或晚间投宿。南要店村西距王湖驿二十来里，东距什贴驿十大几里，正好在两个古驿站的半中腰，按古代的交通条件全凭人畜步行来算，走上二十来里，就该打尖歇脚了。于是就有民间人士看中商机，在这里开客舍为过往行人提供休憩的场所。古时驿站是官方在官道上办的大型接待机构，民间开办的小型客舍是只能称为“店”，不敢称为“驿”的。因这样的小店开在王湖驿和什贴驿的半中腰，所以就叫作腰店；又因为这样的小店在官道耩儿的南北两边各有一处，便叫作南腰店和北腰店。久而久之，小店便壮大为小村了，于是就有了北腰店和南腰店两个村子。后来，不知何时，人们在书写时懒得写“腰”字左侧的那个“月”字，便省笔为“要店”了。笔者“腰店”之名，并非空穴来风，更不是信口胡诌，而是言之有据。南要店村的白云寺里有一通乾隆年间新建乐楼的残碑，碑上言之凿凿“南腰店北有
白云寺”。 据资料载，白云寺始建于明代永乐年（1403）间，距今已有600多年的历史，曾是古官道上的一处重要的宗教活动场所。据当地民间传说，因为白云寺的菩萨十分灵验，建寺以来，不管是官员、商人，还是上京赶考的举子从这条官道上经过时，都要在此下车礼佛，敬香许愿，各有所求。起因是明朝嘉靖年间，榆次的一个举子进京赶考路过南腰店白云寺门前时，本来晴好的天气，却突然飘来一团乌云，倾刻便大雨如注。着急中他只好跑到白云寺山门廓檐下暂避。可怪的是，他一到山门之下，大雨便停了。马上又是艳阳高照，蓝天白云。遇此奇事，他不由得心想：莫不是有神佛点化与我？于是他便踱入寺内，在文殊殿前虔诚地焚香，求文殊菩萨保佑他此去进京赶考能金榜题名。就在他祈祷完准备离开寺院时，寺院的住持走到他身边问他，你是要进京赶考的举子吧？他回答说，是。住持慈祥地看着他说：今日礼佛白云寺，何愁他日不青云！他告别白云寺后，在北京的殿试中不但高中进士，而且同年就步入仕途，先后任过县令、巡抚、大理寺卿、工部侍郎、户部尚书等官职，可以说是步步高升，青云直上。赶考成功后，这位举子不望佛恩，隆重地到白云寺还愿。从此，白云寺名声大震，成为赶考举子们心目中的圣地，成为古官道上的一颗明珠，进京赶考的举子们从此路过时，一定要进去朝拜，而且往往如愿以偿。白云寺的香火一直旺盛了数百年。清朝灭亡封建社会结束后，由于时代变迁，官道被废弃了，白云寺也就淡出了人们的视线。后来，由于连续多年的战乱和兵燹，再加上“文革”浩劫，白云寺佛毁碑残，殿宇坍塌，几成一片废虚。这一宝贵的历史建筑，眼看就要在我们这一代人的手中湮灭了。
进入新世纪后，改革开放后的中华大地现出一片国富民强，政通人和的兴旺景象，随着我党宗教政策的放宽，当地宗教界和民间恢复白云古寺的呼声日益高涨，但苦于没有资金，一时难隧众愿。农历辛卯年（公元2012年），在当地政府的大力支持和成功人士的鼎力襄助下，复建白云寺被提上了议事日程。经过八个月的紧张施工，恢复旧制。其后，又用两年的时间，在原址的西侧扩建了寮房和诵经堂两处院落，使这座古刹重放异彩。现在，白云寺是政府批准的合法宗教活动场所，寺内的住持远闻法师是远近闻名的诵经高手，更使白云寺成为善男信女和芸芸众生的向往之地。另外，白云寺还是山西大德晋茶文化研究院确立的禅茶文化基地，信众和游客到了白云寺，还可以体验正宗的禅茶文化。
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