從官道巷出發，沿著古老的通京大官道往東爬行十餘公里，有一個只有200餘人的小村子叫南要店村。這是一個與古官道密切相連的村子。古時政府在官道上大約五十里左右設一個驛站，是快車快馬半天的時間，正好供行人或中午用餐，或晚間投宿。南要店村西距王湖驛二十來裡，東距什貼驛十大幾里，正好在兩個古驛站的半中腰，按古代的交通條件全憑人畜步行來算，走上二十來裡，就該打尖歇腳了。於是就有民間人士看中商機，在這裡開客舍為過往行人提供休憩的場所。古時驛站是官方在官道上辦的大型接待機構，民間開辦的小型客舍是隻能稱為“店”，不敢稱為“驛”的。因這樣的小店開在王湖驛和什貼驛的半中腰，所以就叫作腰店；又因為這樣的小店在官道耩兒的南北兩邊各有一處，便叫作南腰店和北腰店。久而久之，小店便壯大為小村了，於是就有了北腰店和南腰店兩個村子。後來，不知何時，人們在書寫時懶得寫“腰”字左側的那個“月”字，便省筆為“要店”了。筆者“腰店”之名，並非空穴來風，更不是信口胡謅，而是言之有據。南要店村的白雲寺裡有一通乾隆年間新建樂樓的殘碑，碑上言之鑿鑿“南腰店北有
白雲寺”。 據資料載，白雲寺始建於明代永樂年（1403）間，距今已有600多年的歷史，曾是古官道上的一處重要的宗教活動場所。據當地民間傳說，因為白雲寺的菩薩十分靈驗，建寺以來，不管是官員、商人，還是上京趕考的舉子從這條官道上經過時，都要在此下車禮佛，敬香許願，各有所求。起因是明朝嘉靖年間，榆次的一個舉子進京趕考路過南腰店白雲寺門前時，本來晴好的天氣，卻突然飄來一團烏雲，傾刻便大雨如注。著急中他只好跑到白雲寺山門廓簷下暫避。可怪的是，他一到山門之下，大雨便停了。馬上又是豔陽高照，藍天白雲。遇此奇事，他不由得心想：莫不是有神佛點化與我？於是他便踱入寺內，在文殊殿前虔誠地焚香，求文殊菩薩保佑他此去進京趕考能金榜題名。就在他祈禱完準備離開寺院時，寺院的住持走到他身邊問他，你是要進京趕考的舉子吧？他回答說，是。住持慈祥地看著他說：今日禮佛白雲寺，何愁他日不青雲！他告別白雲寺後，在北京的殿試中不但高中進士，而且同年就步入仕途，先後任過縣令、巡撫、大理寺卿、工部侍郎、戶部尚書等官職，可以說是步步高昇，青雲直上。趕考成功後，這位舉子不望佛恩，隆重地到白雲寺還願。從此，白雲寺名聲大震，成為趕考舉子們心目中的聖地，成為古官道上的一顆明珠，進京趕考的舉子們從此路過時，一定要進去朝拜，而且往往如願以償。白雲寺的香火一直旺盛了數百年。清朝滅亡封建社會結束後，由於時代變遷，官道被廢棄了，白雲寺也就淡出了人們的視線。後來，由於連續多年的戰亂和兵燹，再加上“文革”浩劫，白雲寺佛毀碑殘，殿宇坍塌，幾成一片廢虛。這一寶貴的歷史建築，眼看就要在我們這一代人的手中湮滅了。
進入新世紀後，改革開放後的中華大地現出一片國富民強，政通人和的興旺景象，隨著我黨宗教政策的放寬，當地宗教界和民間恢復白雲古寺的呼聲日益高漲，但苦於沒有資金，一時難隧眾願。農曆辛卯年（公元2012年），在當地政府的大力支持和成功人士的鼎力襄助下，復建白雲寺被提上了議事日程。經過八個月的緊張施工，恢復舊制。其後，又用兩年的時間，在原址的西側擴建了寮房和誦經堂兩處院落，使這座古剎重放異彩。現在，白雲寺是政府批准的合法宗教活動場所，寺內的住持遠聞法師是遠近聞名的誦經高手，更使白雲寺成為善男信女和芸芸眾生的嚮往之地。另外，白雲寺還是山西大德晉茶文化研究院確立的禪茶文化基地，信眾和遊客到了白雲寺，還可以體驗正宗的禪茶文化。
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