翩翩起舞講算法

最近於丹在網絡上開了一門講解漢字的課程，也是這兩年“漢字熱”的一個產物，這門課程為基礎的書也“收割”了出來，前段時間也剛剛出版，這是持續了十多年的“于丹熱”的餘波。內容還是于丹的一貫風格，講解古代經典的過程中，都透著她本人濃濃的“雞湯風”，這次講解漢字也不例外。

剛在網上看到于丹最熱的時候就出版的一本書《解“毒”于丹》，這個名字雖然有些“歹毒”，但也確實是于丹熱帶來的非常負面的影響。（並不否定於丹熱帶動了更多人去閱讀古代經典。）“刮毒療傷”的一種方式，她的講解會經常出現“霧霾天關上窗戶敞開心靈”這種“雞湯”方式，會曲解經典，在她的演講以及書傳播度非常廣，就會造成非常不好的影響。

隨便舉一個例子，在講論語的時候，她“一副正義”地說，“孔子說，忠恕之道，一以貫之。對己對人，都應該是這樣。我們想，如果一個人對自己的心都不能寬容的話，那何談寬容別人呢？”，可是孔子是“躬自厚而薄責於人”，于丹這種“雞湯式”解釋與孔子本意完全南轅北轍。

這些年，隨著媒體方式的多樣化，很多人指出于丹的這種曲解解讀，才讓更多人認識到于丹的歪解，她也慢慢冷了下來。

老李有刀

前幾天路過河南信陽，看到一個樓盤的大幅廣告，宣傳的點就是“于丹要來了”，這還算事給也主的福利呢。于丹可能在北上廣這樣的大城市，已經“被拋棄了”，但是，她也許正在走近三四線小城市，大把地撈著出場費呢。

其實，大把撈出場費，可能正是于丹逐漸被拋棄的原因。她2005年在央視百家講壇講《論語》走紅，甚至嫌棄了全國性的讀《論語》的熱潮。當時，于丹只是北師大一個副教授，她最初是在文學院，但是很難達到文學院的學術要求，就到了北師大藝術學院，她的學問不行，但是課講得很好。她最開始是在央視節目組幫忙，結果大家說，於老師，要不您試試吧——她就那麼火了。

于丹的走紅，有著深刻的時代原因。中國經濟經過90年代迅猛的發展，社會對“文化”的渴求空前強烈，央視嗅到了這種需求，打造《百家講壇》，易中天講三國，火得一塌糊塗。于丹上去講，也是火；再換一個閻崇年講清史，照樣火。

應該說，于丹是非常聰明的。她趁著節目的火爆，把自己講《論語》的書賣了幾百萬冊，賺了很多錢。她到各地演講，出場費都是幾十萬。這完全是名氣帶來的財富，所謂的“眼球效應”，而缺乏真正的學術根基。她知道自己成為了一個明星，而不是大師，她就是要利用明星的身份來變現，來掙錢，毫無疑問，她一度非常成功，很多地方想請她都請不到。

于丹沒落的種子也就在那個時候種下，她沒有去發展自己的學術能力，而是吃老本，不斷地“複製自己”。文化明星也換代很快，百家講壇早就沒人看了，現在是各種《最強大腦》或者“見字如面”之類的，于丹那種雞湯式的解讀慢慢過時了，真正感興趣的，需要更深入的引導，而不感興趣的，則被別的花樣所吸引。

于丹在講壇上被轟走，好像是在一個大學的講座，對大學生來說，她講的東西顯得過於膚淺了。但是，這種遭遇也告訴了她自己本拋棄的現實，所以，她把更多精力放在去三四線城市走穴上，畢竟，流行文化要到三四線城市，還需要一個階段。

張豐

于丹是誰？估計很多人都不陌生，尤其是喜歡研究國學的。曾經，因為喜歡聽她解讀《論語》心得，粉絲群中掀起了“于丹現象"，“于丹熱"，網上有專門的“于丹吧"，她像神一樣豎起了自己的豐碑，成為國內著名的“心靈雞湯大師"。

她以一個“中華文化傳道者”的身份，出現在電視熒屏上，不僅滿腹經綸，而且滿口仁義道德，以堅定的正能量形象吸粉無數。

然而，現在這座豐碑坍塌了。于丹成為很多人眼裡的“道貌岸然""，“偽學""，被人們所厭惡和拋棄，甚至有不少人寫文向她“討伐""。

于丹到底經歷了什麼？為何會跌落神壇，而且跌得這麼狠？

首先，于丹的成功絕非偶然，有其深刻歷史背景和原因。上個世紀90年代，我國經過初期的經濟高速發展，精神層面急需深厚的文化來支撐。

順應時代發展潮流，央視聯絡一批文史類精英開闢百家講壇，其中就包括于丹，易中天等一批學者名流。

于丹發跡的歷史，正好切合了中國發展對文化的這種需求，從發展的眼光看，是時代的呼求。

另外，從個體來說，她做的也非常聰明和巧妙。

一開始，她只是北師大的一個副教授，在文學院是很難達到學術要求的，於是就來到了北師大的藝術學院。于丹講課有一套，聯合當前實際，引人入勝，後來便被央視節目組相中。很順利的，她紅了。

她的聰明也在於因勢利導。趁著節目火，把自己講《論語》的書集結出版，賺了個盆滿缽滿。這一下水漲船高，她的出場費也達到了十幾萬，幾十萬。

然而，她的弱點也非常明顯，缺乏真正的學術根基。一張巧言善辯的嘴，短時間可以糊弄人，但時間長了，就無法欺瞞所有人。經過長時間的演說，肚子裡的東西很快被掏空，于丹沒有去發展自己的學術能力，而是繼續吃老本，複製曾經說過的那一套。自然容易受到人們的唾棄。

為什麼呢？還是與大時代發展有關，更新換代極快速，同樣，文化思想文化潮流也在不斷的進步，當你的才能無法支撐這種長期的輸出，而你又不願意輸入時，那就尷尬了，終有一天會江郎才盡。

很不幸的，于丹很快走到了這一天，便發生了在北大被轟下臺那一幕。

有人說，于丹在北大被轟下臺，是中國社會的一大進步。對於于丹來說，這其實是極大的諷刺。她時刻希望放大自己的名人效應，甚至把自己看成了明星。但明星效應其實是把雙刃劍，在這個多元化的社會，時刻要受到人們的監督和檢驗。

更致命的是，除了才學觸礁，于丹的德行也受到很多人的質疑。說幾件廣為傳播的事兒，可見一斑。

其一，作家慕容雪村曾經爆料，一女名人對手下極其苛刻，稍有不順則厲聲怒斥，笨蛋！垃圾！有讀者求籤名，則立刻換作嫵媚臉孔，嬌聲應對，您好，謝謝！讀者離開，又繼續罵笨蛋垃圾。有人回應就是于丹。

其二，于丹倫敦撒潑的新聞，教人心寒。高級酒店內，一天換三個房間，各種挑剔，各種抱怨。而且工作期間怒斥助理和翻譯，多番刁難，甚至當場發飆。

幾個事一曝光，于丹的嬌橫跋扈給大家留下深刻印象，曾經的雍容大方，以禮待人，都成了最大的諷刺。於是，各種罵聲、討伐不絕於耳，掉下神壇，自然不奇怪。

公正的說，于丹自有她的才情，底子本來不錯，但紅得太快，讓她失去了做學問的這份踏實和堅韌，在名利場越走越遠，離初心也越來越遠。

都說高處不勝寒，于丹出名之後成了公眾人物，一言一行都在大眾視野之內。大家對她的要求也會更高，對她越關注，衍生的各種附加值便越重，當於丹跟不上自己內心裡那個形象時，便會由失落到厭棄，這是客觀存在的事實。

更重要的是厚德載物。

作為一名“中華文化傳道者”，于丹卻無法做到，反被自己撕下了偽裝，成了笑話，甚至“道貌岸然""，有嚴重的人格分裂。

這對於信賴她、喜歡她的人來說，嚴重到如同信仰的坍塌。

結果，就是于丹迅速掉下神壇，被喜歡她的人拋棄。

24幀半

于丹的講課，迎合了社會的文化底線

在過去，文化軟實力始終不為國內所關注，百家講壇的興起，正處在這個時期。它的好處是，終於開始關注文化，弊端是，這個時期僅僅屬於關注文化的初級階段。

于丹的《論語》，很有信口開河的樣子。以前某個重點大學，一個本科生吐槽自己的老師們，強調自己就是喜歡于丹這樣講的簡潔易懂的心靈雞湯，筆者當年看到他（她）的博客時差點笑噴，個性是有，年輕氣盛也有，就是文化功底沒有。有時候我會猜測，這個人現在對自己當年的言論又是什麼看法呢？而這個曾經的本科學生，未必不代表了當年的大眾心理。

我讀書的時候，有個持續變化的過程。一開始只看原文，覺得古人註釋都不對，時間久了，才發現自己這個古代漢語的水平太差，自以為是的，後來可能有不少都發現是錯的，而以為古人講錯的一些地方，反而是對的。當然，這不是說前人的註疏就沒有錯誤。

于丹的講課，就在於她加入了自己的生活心得，卻忽略了古人講話的本意。心靈雞湯，于丹以後簡直鋪天蓋地，什麼東西一旦到處都是，就必然掉價。加上讀書的人越來越多，人們會發現她講錯的地方原來比比皆是，讀書靠自己的揣測，這能忍嗎？想想大家平時的爭論就知道了，更何況一個文化名人卻漏洞百出？

于丹的沒落，跟她的自大也不無關係，給中央領導講課，她膨脹了，事實上，學術圈本就不認可她講的東西。所以，李零專門針對於丹寫了本《我讀論語：喪家犬》。李零先生是我比較喜歡的一個學者，因為我認同他的一個看法——《老子》這本書，很可能寫成於戰國中期，而不可能出現於孔子時代。這本書，當年的處境未必好過於丹太多，因為光是標題就打了訓詁學專家的作者之臉，于丹不懂訓詁倒是情有可原，但一個訓詁學專家也會犯這麼簡單的錯誤，那怎麼行？所以，學術問題，當年鬧了兩個人的笑話。李零的優點在於，他承認了自己曾經的不足和缺陷。後來的諸多專著，都是佳作。

肥嘟嘟的小不理

于丹，是北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，也是一位知名的文化女學者，是前互聯網時代的電視文化塑造的學術明星，更是一位極具爭議的話題人物。

于丹女士的入世之路

于丹在大學的博士所學就是影視傳媒相關的專業，學以致用，從上個世紀九十年代前後就開始積極參與各類電視節目的策劃，投身電視文化一線。不過，她的本科學校一直是未解之謎，雖然有確鑿證據考證她畢業於北京聯合大學，但是本人面對這個問題一直是雲山霧罩，不予正面承認。

她與央視關係密切，參與了大量的央視節目的策劃、撰稿工作，包括《在共和國史冊上》《太陽照常升起》《香港滄桑》等專題紀錄片，也是《正大綜藝》等節目撰稿人，還是教科文頻道顧問，還曾經參與策劃過我國2001年申奧的紀錄片。

如此高的起點，可能跟家庭出身有關。她的父親於廉是一位老革命，曾經做過萬里同志的秘書，退休前是中華書局副總經理——這也是她的書都能在中華書局出版的主要原因吧。

從學者到明星，于丹終於成名了

同羅振宇一樣，熟諳電視文化的傳播邏輯，耐不住幕後的寂寞，開始走到臺前。那就是在2006年國慶期間，已經捧紅了“品三國”的易中天並且找到了收視法寶的《百家講壇》，推出了《于丹論語心得》的講座，性感大於知性、雞湯多於哲學的學術明星于丹華麗出世。

從此以後，于丹徹底成為一線明星，不用再深扎後臺苦哈哈的寫策劃案、撰演播稿，出席各類活動、為官員商人做培訓，登堂入室，儼然社會名宿。無論多麼複雜的問題，在於丹面前，都能《讀者》《青年文摘》一般的溫馨小故事讓百鍊鋼化為繞指柔。

當然，中間也有過跟人交換名片撥號過去是空號、穿著性感腳踩恨天高在北大被群噓下臺等等糗事。但這也無傷大雅，因為主流文化認可，手握話語權的於明星，不在乎。

于丹是怎麼落寞的？

12年過去了，于丹女士的熱度似乎已經大不如前，所以有了題主的問題。具體來看，于丹的落寞有這麼幾個原因：

傳播環境的變化。電視文化是流行文化，很多現象都是速生速朽的。于丹作為電視捧起來的明星，不可能永遠踩中觀眾的需求。更主要的是，2010年以後，移動互聯網異軍突起，社交媒體極度發達，在這個去中心化的傳播媒介上，造星速度更快，于丹傳播的過於大眾的內容，在細分化的雞湯市場中，容易失焦，早晚會讓大眾失去興趣。而且，12年時間，市場受眾興趣在變，主要人群也在迭代。

個人涵養的問題。作為一個學者，一個講述古典文化傳播所謂大愛的女性學者，在不少公眾場合經常被人質疑為缺少修養。前面提到的在北大被群噓、跟人交換名片的事情，都透露了這個細節。一次兩次沒什麼，但是時間長了，在公眾媒體的發酵下，很容易成為個人負面形象。公眾人物連基本的道德都演不出來，形象早晚得崩。

沒能按照準宗教化手段包裝自己。我的朋友@歷史有妖氣在回答中提到了于丹與南懷瑾的區別，南大師在獲取了高度的市場認可以後，能夠利用手中的政商資源，利用近似宗教化的手段將自己打造為一代宗師，並且能夠迴避他人如許卓雲質疑的鋒芒（“許先生，我們不一樣的”）。在大陸的社會環境下，于丹不可能達到這個規模，當然，她也不一定有這個能力。

何殊我

似是而非之言

于丹之言，在當年讓你看了之後立馬感覺非常有道理，言論依舊可現在不是當年，當年空理（雞湯）之言不像如今這樣氾濫成災，又趁著百家講壇是在火的時候被推送臺前，所以當時很多人覺得“飽受洗禮”就無不為此叫好了，故而就火了起來變成了所謂的“空理魔祖”。但是這番似是而非之言能經得住考驗嗎？現在答案已經非常明瞭。

記問之學，不足以為人師

《禮記·學記》之篇闡述了學之道，也表述了一下為師之道。光用別人的觀點來講述毫無自己的真正見解是不能為師的，不根據學生的實際問題去講述問題，怎麼能為師？何況《論語》以也是孔子給每個不同學生講述在當時不同的應對之道。而在於大師嘴裡面孔子就成了現在也是無所不能的聖人了，不知於大師可有真正下過基層去調查溝通過多少民眾？估計是沒有吧？不然就不會只大唱這些毫無實際之用的言語了。

現在真正的需求

諸子百家在春秋戰國時期對於當時的人本是實用之言，只是當時的人取適合自己的一瓢而已。而同樣又是弱水三千，還是隻取一瓢飲。在如今這個年代還是飲的必是對自己有用的那一瓢，就和你去店子裡面喝湯一樣，每個人的口味不一樣，結果喝到極其不適合你口味的，你會怎麼辦？當然是吐出來啊，如果整桌人都吐出來了，是不是就會找老闆算賬了？所以於大師之事就是如此，沒有供給真正的需求，怎能不倒下。

淡看天上月

講一件真事兒，主角是:農村大叔、女大學生、李老師。

去年署假，女大學生到南方某地打工去了，不久給鄉下父親發短信，說:我打工的這家公司現在招保安，一月工資五千，看看大門兒，給辦公室換換桶裝水，很輕鬆的，我給你報名了，你過來。

農村大叔很高興，興沖沖地去了南方，到了目的地發現根本不是女兒說的那麼回事，沒有什麼保安工作，卻有一個能發大財的投資項目，交納6萬8千元，兩年之內能賺1200萬。

農村大叔剛開始非常生氣，責問大學生女兒:為什麼欺騙我？

女大學生辯解說:這不叫欺騙，這叫善意的謊言，就象一個病人得了癌症，醫生向他隱瞞病情一樣。

農村大叔一聽更加生氣了，說:騙人就是騙人，惡就是惡，有第一次就有第二次，我沒想到你能變壞，真讓爹媽傷心。

女大學生不能安撫父親，就請來這個融資項目的一個負責人來做父親的思想工作，此人姓李，女大學生稱他“李老師”。

李老師口若懸河，循循善誘，其間也解釋了什麼是善意的謊言，李老師舉例了這樣一個故事:

一個無賴到店鋪買了八把扇子，一把扇子三個銅錢，算帳的時候和店主產生了分歧。

店主說:三八二十四，應付二十四個銅錢。無賴硬說:三八二十一，給你二十一個銅錢就夠了。兩人爭執不下，這時店裡來了一個小道士，兩人就請小道士評評理。

小道士一聽就說:明明就是三八二十四呀。無賴又說:明明就是三八二十一呀。小道士也生氣了，說:三八二十四，我若錯了，把我的帽子輸給你。無賴就說:三八二十一，我要錯了，輸我項上人頭。

於是幾個人拉扯著去了廟裡，請德高望重的老道士評議，老道聽了原因經過，點點頭平靜地說:三八二十一，是正確的。無賴贏了，付了店主二十一個銅錢，又拿上小道士的帽子得意洋洋地離開了。

這時小道士問老道士:師父，明明是三八二十四，你怎麼也認為三八二十一呢？老道士笑眯眯地嘆氣說:三八二十一，你輸了輸一頂帽子，三八二十四，你贏了人家就沒命了，孰輕孰重？

李老師講完了故事，告訴農村大叔，老道士撒謊說三八二十一，目的是好意，這樣的謊言就是善意的謊言。

後來，那公司人多勢眾，反反覆覆誘導，農村大叔也迷惑了陷入傳銷組織了。

到此為止。我看了于丹老師一段視頻，赫然發現三八二十一的典故出自於丹老師之口，于丹老師講“xx智慧”時講了這個故事兒，細節和李老師略有不同。

于丹老師的學識還是讓我敬仰的，如果她講學佈道的時候順便告訴大家:我靠講課賺了多少錢，給人一個立體的判斷，如此以來人們喝雞湯的時候就會慎重。任何藥物都有副作用，雞湯也是有毒的。

瞌睡蟲和瞌睡龍

有一個人其實跟于丹比較像，那就是南懷瑾。

曾經有個大學教授要跟他探討一個學術問題，南懷瑾笑了笑，坦言：“咱們不是一個路子”（大意如此），直接拒絕學術圈。

這就是他的高明之處了，也是于丹欠缺的地方。

她最大的失誤是，沒有認清自己的路子，試圖在學術圈也發發聲，這就不好玩了，才會在北大得到噓聲一片。

于丹老師其實是個文化現象，“于丹”二字本身其實已經超越了個體，成為一個文化符號。

于丹特別喜歡說的一個詞語是“道不遠人”，就是傳統思想文化其實與現代人並不遙遠。

這一點我是非常贊同的，其實和孔子、王陽明、曾國藩的思想都是相一致的，都是強調道應該成為“日用”，反求諸己，而不是表面文章、咬文嚼字。

值得關注的是，于丹“火”起來，完全是因為一個欄目中央電視臺“百家講壇”。

這不是他們的問題，而是電視的受眾人群決定的，所以百家講壇一直不溫不火。

直到2006年10月，于丹出現了，在百家講壇解讀《論語》心得。