翩翩起舞讲算法

最近于丹在网络上开了一门讲解汉字的课程，也是这两年“汉字热”的一个产物，这门课程为基础的书也“收割”了出来，前段时间也刚刚出版，这是持续了十多年的“于丹热”的余波。内容还是于丹的一贯风格，讲解古代经典的过程中，都透着她本人浓浓的“鸡汤风”，这次讲解汉字也不例外。

刚在网上看到于丹最热的时候就出版的一本书《解“毒”于丹》，这个名字虽然有些“歹毒”，但也确实是于丹热带来的非常负面的影响。（并不否定于丹热带动了更多人去阅读古代经典。）“刮毒疗伤”的一种方式，她的讲解会经常出现“雾霾天关上窗户敞开心灵”这种“鸡汤”方式，会曲解经典，在她的演讲以及书传播度非常广，就会造成非常不好的影响。

随便举一个例子，在讲论语的时候，她“一副正义”地说，“孔子说，忠恕之道，一以贯之。对己对人，都应该是这样。我们想，如果一个人对自己的心都不能宽容的话，那何谈宽容别人呢？”，可是孔子是“躬自厚而薄责于人”，于丹这种“鸡汤式”解释与孔子本意完全南辕北辙。

这些年，随着媒体方式的多样化，很多人指出于丹的这种曲解解读，才让更多人认识到于丹的歪解，她也慢慢冷了下来。

老李有刀

前几天路过河南信阳，看到一个楼盘的大幅广告，宣传的点就是“于丹要来了”，这还算事给也主的福利呢。于丹可能在北上广这样的大城市，已经“被抛弃了”，但是，她也许正在走近三四线小城市，大把地捞着出场费呢。

其实，大把捞出场费，可能正是于丹逐渐被抛弃的原因。她2005年在央视百家讲坛讲《论语》走红，甚至嫌弃了全国性的读《论语》的热潮。当时，于丹只是北师大一个副教授，她最初是在文学院，但是很难达到文学院的学术要求，就到了北师大艺术学院，她的学问不行，但是课讲得很好。她最开始是在央视节目组帮忙，结果大家说，于老师，要不您试试吧——她就那么火了。

于丹的走红，有着深刻的时代原因。中国经济经过90年代迅猛的发展，社会对“文化”的渴求空前强烈，央视嗅到了这种需求，打造《百家讲坛》，易中天讲三国，火得一塌糊涂。于丹上去讲，也是火；再换一个阎崇年讲清史，照样火。

应该说，于丹是非常聪明的。她趁着节目的火爆，把自己讲《论语》的书卖了几百万册，赚了很多钱。她到各地演讲，出场费都是几十万。这完全是名气带来的财富，所谓的“眼球效应”，而缺乏真正的学术根基。她知道自己成为了一个明星，而不是大师，她就是要利用明星的身份来变现，来挣钱，毫无疑问，她一度非常成功，很多地方想请她都请不到。

于丹没落的种子也就在那个时候种下，她没有去发展自己的学术能力，而是吃老本，不断地“复制自己”。文化明星也换代很快，百家讲坛早就没人看了，现在是各种《最强大脑》或者“见字如面”之类的，于丹那种鸡汤式的解读慢慢过时了，真正感兴趣的，需要更深入的引导，而不感兴趣的，则被别的花样所吸引。

于丹在讲坛上被轰走，好像是在一个大学的讲座，对大学生来说，她讲的东西显得过于肤浅了。但是，这种遭遇也告诉了她自己本抛弃的现实，所以，她把更多精力放在去三四线城市走穴上，毕竟，流行文化要到三四线城市，还需要一个阶段。

张丰

于丹是谁？估计很多人都不陌生，尤其是喜欢研究国学的。曾经，因为喜欢听她解读《论语》心得，粉丝群中掀起了“于丹现象"，“于丹热"，网上有专门的“于丹吧"，她像神一样竖起了自己的丰碑，成为国内著名的“心灵鸡汤大师"。

她以一个“中华文化传道者”的身份，出现在电视荧屏上，不仅满腹经纶，而且满口仁义道德，以坚定的正能量形象吸粉无数。

然而，现在这座丰碑坍塌了。于丹成为很多人眼里的“道貌岸然""，“伪学""，被人们所厌恶和抛弃，甚至有不少人写文向她“讨伐""。

于丹到底经历了什么？为何会跌落神坛，而且跌得这么狠？

首先，于丹的成功绝非偶然，有其深刻历史背景和原因。上个世纪90年代，我国经过初期的经济高速发展，精神层面急需深厚的文化来支撑。

顺应时代发展潮流，央视联络一批文史类精英开辟百家讲坛，其中就包括于丹，易中天等一批学者名流。

于丹发迹的历史，正好切合了中国发展对文化的这种需求，从发展的眼光看，是时代的呼求。

另外，从个体来说，她做的也非常聪明和巧妙。

一开始，她只是北师大的一个副教授，在文学院是很难达到学术要求的，于是就来到了北师大的艺术学院。于丹讲课有一套，联合当前实际，引人入胜，后来便被央视节目组相中。很顺利的，她红了。

她的聪明也在于因势利导。趁着节目火，把自己讲《论语》的书集结出版，赚了个盆满钵满。这一下水涨船高，她的出场费也达到了十几万，几十万。

然而，她的弱点也非常明显，缺乏真正的学术根基。一张巧言善辩的嘴，短时间可以糊弄人，但时间长了，就无法欺瞒所有人。经过长时间的演说，肚子里的东西很快被掏空，于丹没有去发展自己的学术能力，而是继续吃老本，复制曾经说过的那一套。自然容易受到人们的唾弃。

为什么呢？还是与大时代发展有关，更新换代极快速，同样，文化思想文化潮流也在不断的进步，当你的才能无法支撑这种长期的输出，而你又不愿意输入时，那就尴尬了，终有一天会江郎才尽。

很不幸的，于丹很快走到了这一天，便发生了在北大被轰下台那一幕。

有人说，于丹在北大被轰下台，是中国社会的一大进步。对于于丹来说，这其实是极大的讽刺。她时刻希望放大自己的名人效应，甚至把自己看成了明星。但明星效应其实是把双刃剑，在这个多元化的社会，时刻要受到人们的监督和检验。

更致命的是，除了才学触礁，于丹的德行也受到很多人的质疑。说几件广为传播的事儿，可见一斑。

其一，作家慕容雪村曾经爆料，一女名人对手下极其苛刻，稍有不顺则厉声怒斥，笨蛋！垃圾！有读者求签名，则立刻换作妩媚脸孔，娇声应对，您好，谢谢！读者离开，又继续骂笨蛋垃圾。有人回应就是于丹。

其二，于丹伦敦撒泼的新闻，教人心寒。高级酒店内，一天换三个房间，各种挑剔，各种抱怨。而且工作期间怒斥助理和翻译，多番刁难，甚至当场发飙。

几个事一曝光，于丹的娇横跋扈给大家留下深刻印象，曾经的雍容大方，以礼待人，都成了最大的讽刺。于是，各种骂声、讨伐不绝于耳，掉下神坛，自然不奇怪。

公正的说，于丹自有她的才情，底子本来不错，但红得太快，让她失去了做学问的这份踏实和坚韧，在名利场越走越远，离初心也越来越远。

都说高处不胜寒，于丹出名之后成了公众人物，一言一行都在大众视野之内。大家对她的要求也会更高，对她越关注，衍生的各种附加值便越重，当于丹跟不上自己内心里那个形象时，便会由失落到厌弃，这是客观存在的事实。

更重要的是厚德载物。

作为一名“中华文化传道者”，于丹却无法做到，反被自己撕下了伪装，成了笑话，甚至“道貌岸然""，有严重的人格分裂。

这对于信赖她、喜欢她的人来说，严重到如同信仰的坍塌。

结果，就是于丹迅速掉下神坛，被喜欢她的人抛弃。

24帧半

于丹的讲课，迎合了社会的文化底线

在过去，文化软实力始终不为国内所关注，百家讲坛的兴起，正处在这个时期。它的好处是，终于开始关注文化，弊端是，这个时期仅仅属于关注文化的初级阶段。

于丹的《论语》，很有信口开河的样子。以前某个重点大学，一个本科生吐槽自己的老师们，强调自己就是喜欢于丹这样讲的简洁易懂的心灵鸡汤，笔者当年看到他（她）的博客时差点笑喷，个性是有，年轻气盛也有，就是文化功底没有。有时候我会猜测，这个人现在对自己当年的言论又是什么看法呢？而这个曾经的本科学生，未必不代表了当年的大众心理。

我读书的时候，有个持续变化的过程。一开始只看原文，觉得古人注释都不对，时间久了，才发现自己这个古代汉语的水平太差，自以为是的，后来可能有不少都发现是错的，而以为古人讲错的一些地方，反而是对的。当然，这不是说前人的注疏就没有错误。

于丹的讲课，就在于她加入了自己的生活心得，却忽略了古人讲话的本意。心灵鸡汤，于丹以后简直铺天盖地，什么东西一旦到处都是，就必然掉价。加上读书的人越来越多，人们会发现她讲错的地方原来比比皆是，读书靠自己的揣测，这能忍吗？想想大家平时的争论就知道了，更何况一个文化名人却漏洞百出？

于丹的没落，跟她的自大也不无关系，给中央领导讲课，她膨胀了，事实上，学术圈本就不认可她讲的东西。所以，李零专门针对于丹写了本《我读论语：丧家犬》。李零先生是我比较喜欢的一个学者，因为我认同他的一个看法——《老子》这本书，很可能写成于战国中期，而不可能出现于孔子时代。这本书，当年的处境未必好过于丹太多，因为光是标题就打了训诂学专家的作者之脸，于丹不懂训诂倒是情有可原，但一个训诂学专家也会犯这么简单的错误，那怎么行？所以，学术问题，当年闹了两个人的笑话。李零的优点在于，他承认了自己曾经的不足和缺陷。后来的诸多专著，都是佳作。

肥嘟嘟的小不理

于丹，是北京师范大学艺术与传媒学院副院长，也是一位知名的文化女学者，是前互联网时代的电视文化塑造的学术明星，更是一位极具争议的话题人物。

于丹女士的入世之路

于丹在大学的博士所学就是影视传媒相关的专业，学以致用，从上个世纪九十年代前后就开始积极参与各类电视节目的策划，投身电视文化一线。不过，她的本科学校一直是未解之谜，虽然有确凿证据考证她毕业于北京联合大学，但是本人面对这个问题一直是云山雾罩，不予正面承认。

她与央视关系密切，参与了大量的央视节目的策划、撰稿工作，包括《在共和国史册上》《太阳照常升起》《香港沧桑》等专题纪录片，也是《正大综艺》等节目撰稿人，还是教科文频道顾问，还曾经参与策划过我国2001年申奥的纪录片。

如此高的起点，可能跟家庭出身有关。她的父亲于廉是一位老革命，曾经做过万里同志的秘书，退休前是中华书局副总经理——这也是她的书都能在中华书局出版的主要原因吧。

从学者到明星，于丹终于成名了

同罗振宇一样，熟谙电视文化的传播逻辑，耐不住幕后的寂寞，开始走到台前。那就是在2006年国庆期间，已经捧红了“品三国”的易中天并且找到了收视法宝的《百家讲坛》，推出了《于丹论语心得》的讲座，性感大于知性、鸡汤多于哲学的学术明星于丹华丽出世。

从此以后，于丹彻底成为一线明星，不用再深扎后台苦哈哈的写策划案、撰演播稿，出席各类活动、为官员商人做培训，登堂入室，俨然社会名宿。无论多么复杂的问题，在于丹面前，都能《读者》《青年文摘》一般的温馨小故事让百炼钢化为绕指柔。

当然，中间也有过跟人交换名片拨号过去是空号、穿着性感脚踩恨天高在北大被群嘘下台等等糗事。但这也无伤大雅，因为主流文化认可，手握话语权的于明星，不在乎。

于丹是怎么落寞的？

12年过去了，于丹女士的热度似乎已经大不如前，所以有了题主的问题。具体来看，于丹的落寞有这么几个原因：

传播环境的变化。电视文化是流行文化，很多现象都是速生速朽的。于丹作为电视捧起来的明星，不可能永远踩中观众的需求。更主要的是，2010年以后，移动互联网异军突起，社交媒体极度发达，在这个去中心化的传播媒介上，造星速度更快，于丹传播的过于大众的内容，在细分化的鸡汤市场中，容易失焦，早晚会让大众失去兴趣。而且，12年时间，市场受众兴趣在变，主要人群也在迭代。

个人涵养的问题。作为一个学者，一个讲述古典文化传播所谓大爱的女性学者，在不少公众场合经常被人质疑为缺少修养。前面提到的在北大被群嘘、跟人交换名片的事情，都透露了这个细节。一次两次没什么，但是时间长了，在公众媒体的发酵下，很容易成为个人负面形象。公众人物连基本的道德都演不出来，形象早晚得崩。

没能按照准宗教化手段包装自己。我的朋友@历史有妖气在回答中提到了于丹与南怀瑾的区别，南大师在获取了高度的市场认可以后，能够利用手中的政商资源，利用近似宗教化的手段将自己打造为一代宗师，并且能够回避他人如许卓云质疑的锋芒（“许先生，我们不一样的”）。在大陆的社会环境下，于丹不可能达到这个规模，当然，她也不一定有这个能力。

何殊我

似是而非之言

于丹之言，在当年让你看了之后立马感觉非常有道理，言论依旧可现在不是当年，当年空理（鸡汤）之言不像如今这样泛滥成灾，又趁着百家讲坛是在火的时候被推送台前，所以当时很多人觉得“饱受洗礼”就无不为此叫好了，故而就火了起来变成了所谓的“空理魔祖”。但是这番似是而非之言能经得住考验吗？现在答案已经非常明了。

记问之学，不足以为人师

《礼记·学记》之篇阐述了学之道，也表述了一下为师之道。光用别人的观点来讲述毫无自己的真正见解是不能为师的，不根据学生的实际问题去讲述问题，怎么能为师？何况《论语》以也是孔子给每个不同学生讲述在当时不同的应对之道。而在于大师嘴里面孔子就成了现在也是无所不能的圣人了，不知于大师可有真正下过基层去调查沟通过多少民众？估计是没有吧？不然就不会只大唱这些毫无实际之用的言语了。

现在真正的需求

诸子百家在春秋战国时期对于当时的人本是实用之言，只是当时的人取适合自己的一瓢而已。而同样又是弱水三千，还是只取一瓢饮。在如今这个年代还是饮的必是对自己有用的那一瓢，就和你去店子里面喝汤一样，每个人的口味不一样，结果喝到极其不适合你口味的，你会怎么办？当然是吐出来啊，如果整桌人都吐出来了，是不是就会找老板算账了？所以于大师之事就是如此，没有供给真正的需求，怎能不倒下。

淡看天上月

讲一件真事儿，主角是:农村大叔、女大学生、李老师。

去年署假，女大学生到南方某地打工去了，不久给乡下父亲发短信，说:我打工的这家公司现在招保安，一月工资五千，看看大门儿，给办公室换换桶装水，很轻松的，我给你报名了，你过来。

农村大叔很高兴，兴冲冲地去了南方，到了目的地发现根本不是女儿说的那么回事，没有什么保安工作，却有一个能发大财的投资项目，交纳6万8千元，两年之内能赚1200万。

农村大叔刚开始非常生气，责问大学生女儿:为什么欺骗我？

女大学生辩解说:这不叫欺骗，这叫善意的谎言，就象一个病人得了癌症，医生向他隐瞒病情一样。

农村大叔一听更加生气了，说:骗人就是骗人，恶就是恶，有第一次就有第二次，我没想到你能变坏，真让爹妈伤心。

女大学生不能安抚父亲，就请来这个融资项目的一个负责人来做父亲的思想工作，此人姓李，女大学生称他“李老师”。

李老师口若悬河，循循善诱，其间也解释了什么是善意的谎言，李老师举例了这样一个故事:

一个无赖到店铺买了八把扇子，一把扇子三个铜钱，算帐的时候和店主产生了分歧。

店主说:三八二十四，应付二十四个铜钱。无赖硬说:三八二十一，给你二十一个铜钱就够了。两人争执不下，这时店里来了一个小道士，两人就请小道士评评理。

小道士一听就说:明明就是三八二十四呀。无赖又说:明明就是三八二十一呀。小道士也生气了，说:三八二十四，我若错了，把我的帽子输给你。无赖就说:三八二十一，我要错了，输我项上人头。

于是几个人拉扯着去了庙里，请德高望重的老道士评议，老道听了原因经过，点点头平静地说:三八二十一，是正确的。无赖赢了，付了店主二十一个铜钱，又拿上小道士的帽子得意洋洋地离开了。

这时小道士问老道士:师父，明明是三八二十四，你怎么也认为三八二十一呢？老道士笑眯眯地叹气说:三八二十一，你输了输一顶帽子，三八二十四，你赢了人家就没命了，孰轻孰重？

李老师讲完了故事，告诉农村大叔，老道士撒谎说三八二十一，目的是好意，这样的谎言就是善意的谎言。

后来，那公司人多势众，反反复复诱导，农村大叔也迷惑了陷入传销组织了。

到此为止。我看了于丹老师一段视频，赫然发现三八二十一的典故出自于丹老师之口，于丹老师讲“xx智慧”时讲了这个故事儿，细节和李老师略有不同。

于丹老师的学识还是让我敬仰的，如果她讲学布道的时候顺便告诉大家:我靠讲课赚了多少钱，给人一个立体的判断，如此以来人们喝鸡汤的时候就会慎重。任何药物都有副作用，鸡汤也是有毒的。

瞌睡虫和瞌睡龙

有一个人其实跟于丹比较像，那就是南怀瑾。

曾经有个大学教授要跟他探讨一个学术问题，南怀瑾笑了笑，坦言：“咱们不是一个路子”（大意如此），直接拒绝学术圈。

这就是他的高明之处了，也是于丹欠缺的地方。

她最大的失误是，没有认清自己的路子，试图在学术圈也发发声，这就不好玩了，才会在北大得到嘘声一片。

于丹老师其实是个文化现象，“于丹”二字本身其实已经超越了个体，成为一个文化符号。

于丹特别喜欢说的一个词语是“道不远人”，就是传统思想文化其实与现代人并不遥远。

这一点我是非常赞同的，其实和孔子、王阳明、曾国藩的思想都是相一致的，都是强调道应该成为“日用”，反求诸己，而不是表面文章、咬文嚼字。

值得关注的是，于丹“火”起来，完全是因为一个栏目中央电视台“百家讲坛”。

这不是他们的问题，而是电视的受众人群决定的，所以百家讲坛一直不温不火。

直到2006年10月，于丹出现了，在百家讲坛解读《论语》心得。