■1988年出品
《十誡》是基耶洛夫斯基這位偉大的導演留給世界電影的一份最為珍貴的寶藏。
——戛納電影節評委會
就在幾年前，基耶洛夫斯基還是國內某些喜歡標榜自己的高雅人士用以表明自己的欣賞品位和能力的符號，而他所有的音像作品更是成了讓眾多影迷們望穿秋水、趨之若鶩的目標和財富。可是就在這樣一種盲目推崇和恭敬的惡俗中，基耶洛夫斯基也成了一種空洞的裝飾物，一個抬高自己的最好的藉口。以至於他和他的作品的本來面目，一個始終清醒著的、始終對生存悖論進行逼問的抒情詩人的形象，卻從來沒有真正地見諸於世人。
其實，基耶洛夫斯基的導演生涯是從紀錄片開始的。在他的紀錄片中，他一直熱衷於研究人的生活。比如像《初戀》或是《談話頭》等作品，都不像一般意義上的紀錄片。這是因為它們不僅有情節，還安排了很多戲劇性的場景，而且基耶洛夫斯基本人在這些作品中的導演痕跡也十分明顯。儘管如此，但是在長期為國家紀錄片工作室拍片的過程中，基耶洛夫斯基還是不可避免地漸漸感到了紀錄片的缺陷。於是，為了使自己可以完全控制故事、人物，以便更好地表達對這個世界的思索，基耶洛夫斯基終於放棄紀錄片的拍攝。但也正是因為有了這段經歷，才使得基耶洛夫斯基的作品始終以濃厚的紀實風格與思辨色彩而著稱於世。他對於人類的精神世界、宗教道德衝突及人際關係的疏離等這些形而上問題的持續關注，不僅為他贏得了“道德焦慮電影”代表人物的殊榮，也使他的一系列經典之作《十誡》、《維羅尼卡的雙重生活》、《藍》、《白》、《紅》三部曲等均已成為電影史上公認的珍貴的文化遺產。
至於1988年推出的《十誡》，更是把基耶洛夫斯基一以貫之的哲學思辨提高到了一個前所未有的藝術高度，也被全世界的評論界一致肯定為電影史上的一大盛事。雖然它最初的構思來自《聖經》中摩西向以色列人頒佈的十條道德訓誡，但基耶洛夫斯基的電影並不是在傳道說教，而是借用《聖經》上的道德規範來展現現代人所面臨的生活現實。值得一提的是第五誡《殺人短片》與第六誡《愛情短片》都拍成了較長的電影版，並在推出後接連斬獲了戛納及歐洲電影節的諸多大獎。
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