以前去到一個新地方和新朋友聊的都是雲南有什麼好吃的，但是現在，新朋友們會問我“雲南有什麼特別的藝術品”。我想了半天，排除了鮮花餅的製作工藝、野生菌中毒之後的臨床表現、過橋米線的一百種吃法等等之後，勉強找出了我家附近街心花園裡的青銅牛虎案雕塑給大家看一下。
戰國時期青銅器牛虎案 高43cm 長76cm 藏於雲南省博物館
作為學中文的、意外天團裡稀有又珍貴的雲南人，我開始了天天給大家編故事的生活，不是，是用文學的方式來給大家介紹藝術的生活。小夥伴們看到牛虎案的一瞬間脫口而出的感覺是奇特，比如——第一是牛虎案的造型很特別，我們現在見到的動物造型的青銅器都是完整的一個動物。但是這個牛虎案卻是一頭母牛的肚子中空裡面還站著一頭小牛，並且脊背也是空空的，尾部還掛著一隻老虎，這種追求不完美的藝術造型，可以說是獨一無二隻此一家。
大街小巷到處都是它的仿製品，什麼街心花園啦、木雕家具館啦，說不定去到雲南朋友的家裡還能看到茶几上放一個牛虎案果盤，真是哪裡都有。其中最大的一個還屹立在雲南省江川市的十字路口大轉盤上，成為一個超大的地標。
牛虎案它不像別的文物，一定要去到博物館才能看到，它就像一件裝飾品一樣哪哪兒都是，它的常見也常常讓人忽略了它奇特的造型，也特別容易讓人忽略它背後的含義。讓我們再好好看一眼牛虎案，你有沒有覺得像是在看動物世界？而且是
動物世界裡最血腥的捕獵畫面。一隻好像剛成年的老虎撲咬住了一隻壯碩的母牛，整個身體騰空懸掛在了母牛的身上，被老虎兇狠地撕咬著，母牛忍受著巨大的痛苦卻一步不敢動，因為它的肚子下還護著一隻懵懂無知的小牛。雖然這是個不會動的青銅器，但是結局可想而知，母牛為了保護小牛，註定葬身虎口。這種強烈的母愛和極致的血腥也太讓人震撼了吧！
這麼驚心動魄的一件青銅器，它的作用肯定不是裝飾用的擺設那麼簡單啦。其實牛虎案是古滇國人民祭祀時候用的一件重要的青銅禮器。祭祀的時候需要三牲，也就是用牛、羊、豬的肉放在祭臺上祭祀神明和祖先，牛是三牲之首，這個牛虎案就是用來盛放三牲中最重要的牛肉。
先民們將大塊的生牛肉放在母牛的脊背上，就好像補上了母牛空缺的身體，祭祀的時候母牛就會是一頭完整的牛。
你想想看，中原地區的民族祭祀都用的什麼青銅器？都是什麼鼎啊尊啊的，四四方方，即便有動物也是裝飾用的。
但是差不多同時期的古滇國，用來祭祀的禮器卻整個都是動物形態，並且用來放東西的案臺居然還不平。
這就真的很奇特了。
那是因為，古滇國的人民是高原民族，他們生產方式是打獵為主，農耕為輔。這個遠離中原正統的邊境王國，大致的範圍差不多就是現在雲南中部及東部地區。因為打獵，動物他們最熟悉了，每種動物有什麼屬性都非常清楚，所以也會
用動物的屬性來象徵和比喻人性，比如，用孔雀來比喻像孔雀一樣驕傲（不）的人。▲如果有人用雲南方言叫你孔雀，記得回給對方一個冷冷的微笑。
同時，因為身處高原地區，一打開門看到的就是高山陡坡，平地海拔兩千米，沒有大面積的平地，這樣的地理狀況也註定了古滇國人民沒有四平八穩、方方正正的審美觀念，別說案臺是彎曲的，我們連塔都是斜的。
至於為什麼從成千上萬種動物中選擇了牛和虎的形象來作為祭祀的禮器，而不是選擇更具有云南特色的孔雀大象金絲猴呢。這個問題問得好！這是因為牛能拉車，能犁地，對於農耕來說是不可或缺的一部分。辛勤的農耕又意味著生存，安穩的農耕生活也意味著繁衍生息。
所以在祭祀祖先的時候，牛就象徵了勤勤懇懇勞作的滇民自己，而撕咬著母牛的老虎，則是食物鏈的頂端，老虎的力量和兇狠讓打獵的滇民反而成為了獵物，老虎讓滇民敬畏的同時又讓滇民崇拜，老虎是滇民族的信仰，在古滇國具有至高無上的地位。
所以這個既有牛，又有虎的牛虎案，體現出古滇國人民的民族性格，那就是崇拜力量，並且尊重生命。如果說農耕與打獵，都是在與大自然抗爭中求得生存，那麼母牛用生命保護小牛這件事，則體現出了古滇國人民心中最柔軟的一面，新生的生命對於血性十足的滇民族來說，就像是猛虎俯下身來細嗅的那朵薔薇。也因為牛虎案有著這麼重要的意義，作為滇文化的象徵，它才會有那麼多的仿製雕塑，出現在雲南的大街小巷，牛虎案融入雲南人的生活，也意味著滇民族的精神融入雲南人的生命。
小牛的位置既穩固了青銅案的重心，也穩固了生物鏈的重心，因為小牛的存在，十字形的結構讓青銅案能夠經年累月地站在祭臺前，承擔起祭祀的責任。同時，從生物學的角度來說，母牛為了保護小牛忍受這老虎的撕咬一動不動，母牛用自己的生命換取了小牛的安全，小牛是母牛生命的延續。對，就是這種既驍勇又柔情的反差觸動了我，讓我突然透過它的平常看到了它不平常的一面。這個用青銅鑄造的牛虎案從誕生起就承擔了滇王國的祭祀任務，即便到了今天，出現在雲南街頭大大小小各種材質的仿製品，也還在用一種潤物細無聲的方式提醒著每個雲南人，我們不能忘記先民們曾經堅持過的對生命的敬畏。融入生活也溶於骨血的血性溫柔，我們可以覺得它很平常，但是不該因為它過於常見而忽略它的價值。
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