劉備去世後，諸葛亮基本上掌握了蜀國的大權，然而蜀國的滅亡，原因最重要的是“扶不起的阿斗”做君主，既然劉禪這麼無能，那大權在握的諸葛亮為何不取而代之？為何不敢自己去稱帝呢？
在劉備去世之後，給劉禪的遺囑中說到，“汝與丞相從事，事之如父。”由此可見諸葛亮的地位之高。但就是這樣一個掌握了國家的軍政大權的人，卻始終沒有把昏庸的後主推掉，自己當皇帝。
至於諸葛亮沒有當上皇帝的原因，可以從以下幾方面來分析：
千百年來，一個問題一直吸引著史學家的目光，諸葛亮是否有野心？也必須要用史料來證明，諸葛亮自己也曾說過，如果北伐成功，他便要受九錫，九錫是權臣奪取皇位的工具，諸葛亮自己說要受九錫，這說明什麼？實際上諸葛亮是個權力慾望很強的人，劉備死前，他就奪了法正的權，劉備死後，他更是大權小權一手抓，奪李嚴的權，打擊魏延，把蜀漢軍政大權牢牢控制在他自己手裡。
諸葛亮他是以繼承先帝遺志、打倒篡位的曹魏、恢復漢家江山為號召力的，倘若他稱帝的話，自己也篡位，還好意思說曹魏麼？自己打了自己的耳光，很多事情就都會對自己不利了，屆時，也必將喪失人心、眾叛親離。
其實，諸葛亮雖然沒篡位稱帝，但是在他幹掉了李嚴以後，蜀國的軍政大權幾乎可以說全部在諸葛亮或者說荊州集團的手中，諸葛亮是一個實質上的皇帝，劉禪只是傀儡罷了，諸葛亮也就沒有必要自己當皇帝了。
其實，劉備的遺囑上是想告訴諸葛亮：劉禪如果有能力就輔助好他，如果昏庸，你就自己決策。而事實上，蜀漢後期的許多重大決策，諸葛亮也都沒有問過劉禪，從這點來看，他也沒有違背劉備的意願。
諸葛亮死後劉禪為何還能再當30年皇帝？
諸葛亮去世後，劉禪仍能繼續領導蜀國30年，休養生息，無為而治。就單憑能讓皇權維持這麼長時間而又沒出什麼大亂子這一點看，劉禪並非如史評那麼昏庸。
歷來對史事都存在不同看法，這本是正常現象。比如近日有學者稱水滸一百單八將都是土匪強盜，瞬時引來板磚無數。其實，如果站在宋皇帝的立場上看，他們不是恐怖分子是什麼?孔子是喪家犬，李白是古惑仔，換個角度解讀下歷史，更新一下一成不變的固定思維，不必大驚小怪，時代的變化是誰也擋不住的，這裡要說說劉禪。
劉禪，小名阿斗，是三國時期劉備的長子。公元223年劉備病故，劉禪繼位，史稱劉後主，領導蜀國41年。在劉禪漫長的政治生涯中，“貴人”不斷，先有鞠躬盡瘁的諸葛亮，後有蔣琬、費褘、姜維等人輔佐，從羅貫中到市井街頭，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。
劉禪，真是扶不起的阿斗嗎?如此昏庸之輩又何以在位41年?我想，劉禪既非雄才大略，可也談不上是十足的昏君。同樣是後主，劉禪不應該是最無能的一位，南唐後主李煜若不是會寫幾句詞，他連阿斗一半都不如。生活在劉備、諸葛亮這樣巨星般照耀的環境裡，劉禪有光也發不出來了。
劉禪能領導蜀國41年，還是有他的過人之處的。
看過中國歷史的人都知道，中國曆代末帝，幾乎都是橫徵暴斂，政治腐化、宦官專權，戰爭不斷，民不聊生。劉禪可沒學他們。據《三國志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。諸葛亮在世的時候，劉禪事孔明如父，委以諸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相說的辦吧”，即使自己心中對諸葛亮窮兵黷武的一味北伐有成見，也都憋在心裡不說，充分領會並嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重，更主要的是團結了內部領導班子，沒鬧內訌，保持了領導集團的穩定，最終得實惠的還是平民百姓。
易中天品三國的時候也認為扶不起的阿斗其實很聰明：“諸葛亮去世以後，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費褘主管軍事，將原本集權於諸葛亮的權力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世後，劉禪乾脆自攝國政。在易中天看來，這都不是弱智的行為。”如此，也就不難理解為何諸葛亮去世後，蜀中百姓和官吏上書要求在各地建廟祭奠，劉禪卻一直沒有答應的原因了。
劉禪生活腐化時，學者周譙和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也就是無可奈何，而不是一怒之下大開殺戒。後主劉禪可能是中國曆代帝王裡，對大臣動刀最少的一個了，這點非常難得。還有個宦官黃皓，相比之下，也沒鬧出什麼大動靜。諸葛亮去世後，劉禪仍能繼續領導蜀國30年，休養生息，無為而治。就單憑能讓皇權維持這麼長時間而又沒出什麼大亂子這一點看，劉禪並非如史評那麼昏庸。
公元263年，當魏國三路大兵兵臨城下的時候，劉禪選擇了投降。劉禪是懦弱的，愧對列祖列宗，但從另一個角度看，劉禪此舉也使百姓免受戰火之苦。降魏期間，劉禪更留下被世人嘲笑的“樂不思蜀”的典故，作為一代君王，我想劉禪即使再昏庸也不該愚蠢到這個地步，劉禪通過超高水平的偽裝讓晉公司馬昭放棄警惕，儘管明哲保身畢竟躲開了殺身之禍。人非頑石，假相背後，每當劉禪想起遠在西蜀的父親的亡靈，又多少次為思蜀而淚下呢，箇中傷感又有誰知?降魏8年後，劉禪直到65歲方才死去。
三國裡，劉禪領導的蜀國一直處於弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，政權穩固，重現實輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，這又豈是扶不起的阿斗所能為之?
名人介紹
諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
《煌煌京洛行》原文翻譯及賞析
夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行。淮陰五刑，鳥盡弓藏。保身全名，獨有子房。大憤不收，褒衣無帶。多言寡誠，抵令事敗。蘇秦之說，六國以亡。
傾側賣主，車裂固當。賢矣陳軫，忠而有謀。楚懷不從，禍卒不救。禍夫吳起，智小謀大，西河何健，伏屍何劣。嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可謂得臣。峨峨仲連，齊之高士，北辭千金，東蹈滄海。
【譯文及註釋】
譯文
夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行。淮陰五刑，鳥盡弓藏。保身全名，獨有子房。大憤不收，褒衣無帶。多言寡誠，抵令事敗。蘇秦之說，六國以亡。
傾側賣主，車裂固當。賢矣陳軫，忠而有謀。楚懷不從，禍卒不救。禍夫吳起，智小謀大，西河何健，伏屍何劣。嗟彼郭生，古之雅人，智矣燕昭，可謂得臣。峨峨仲連，齊之高士，北辭千金，東蹈滄海。
註釋
⑴園桃：《詩》雲：人之雲亡，邦國殄猝。漢室滅矣，園桃無子，所為作也。
⑵淮陰：指淮陰侯韓信。"漢初三傑"之一，為漢朝開國立下汗馬功勞，後被呂雉殺害。
⑶子房：即張良，"漢初三傑"之一，功成隱退，身名全保。
⑷大憤不收：此指三大憤不收：何進欲盡誅宦官而敗，何進被殺；袁紹發病捕諸宦者，無長幼，皆殺之，得一時之快而至董卓得肆其毒；王允既誅董卓，使皇甫嵩領其眾，因李傕等求赦而赦，終至兵連禍結。
⑸褒衣：褒，大裾，言著褒大之衣、廣博之帶。
⑹蘇秦：，戰國人，合縱六國，為縱約長。《戰國策》記載，蘇秦封武安侯，相燕，陰與燕王謀破齊，共分其地，乃佯有罪出奔，入齊，齊王受而相之，居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦於市。
⑺陳軫：戰國時期楚國人。秦王使張儀說楚王，秦願以商於六百里地與楚國交好，使楚與齊絕交。楚懷王非常高興地答應了。群臣皆賀喜楚王，唯獨陳軫看出這是秦的反間計，不主張接受秦商於之地。楚王不聽。後秦齊共攻楚國，楚大敗，不得已割兩城以求和。此處暗喻陳琳。
(8)吳起：戰國時期法家、軍事家。初事魯，後事魏。魏武侯即位後，吳起因不受信任又投奔楚國，被楚悼王任用為相，僅一年便創造了南平百越，北並陳蔡，卻三晉，西伐秦的顯赫成就。楚悼王剛死，吳起便被眾多宗室大臣追殺。儘管他臨危仍顯智謀，趴在按禮教神聖不可侵犯的故王遺體上，還是死於雨點般射來的亂箭之下。此處暗指何進，參考曹操薤露行。
⑼仲連：即魯仲連，齊國高士。幫助田單攻下聊城卻拒絕田單給他封爵，遂逃隱於海上。
【作品鑑賞】
《煌煌京洛行》是曹丕對戰國和漢初的人物進行評價的一首詩歌，表明了詩人的立場和觀點
孟子云，不信仁賢，則國空虛。此則詩人詠京洛之微意也。《魏風》園桃，尚有實可食，本詩園桃，並無子而空長。憂心歌謠，亦魏文篡漢，託為《黍離》之作也。通過評價歷史人物，表明了詩人的立場和觀點。前四句直言虛美者多敗，表明人才應具有真才實學，而不應徒有華麗的外表。
五至八句論韓信與張良之事，通過對比表達讚賞張良的態度。九至十二句言行事不能太極端，物極必反，反則受其亂。十三至二十四句通過評價歷史人物的功過是非，從不同的側面補足前意。末尾句讚揚魯仲連，與前面讚揚張良形成了呼應之勢，至此也表明了詩人的人生態度。
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