本文摘选自人大附中名师语文公开课《小强老师带你读》一书！
仁者安仁
子曰：“里仁①为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）
【注释】
①里仁：以仁为安身之所。里，居住，这里是“把……当作安身之所”的意思。
【译文】
孔子说：“以仁为安身之所，是一件美好的事。君子不选择仁作为安身之所，怎么能得到智慧？”
子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）
【注释】
①约：贫困。
【译文】
孔子说：“不仁的人不能长久地处在贫困艰苦中，也不能长久地处在安逸快乐中。仁者安于仁道，智者因仁道而得到长远的利益。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道，得之不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉①而已矣②。”（《雍也》）
【注释】
①至焉：至，达到。焉，指仁道。②而已矣：语气词连用，罢了。
【译文】
孔子说：“颜回啊，他的心数月不违背仁道，其余的弟子们只是在某一日某一月偶尔做到仁罢了。”
“仁者安仁”疏解
所谓“里仁”“安仁”，即以仁为安身立命之根本，把道义作为人生的根本追求。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”可见孔子以道义为人生的最高理想，为生命的根本意义。儒家有安贫乐道的思想，不执着于功名富贵、衣食犬马。孔子对于外在的物质条件，安时处顺，无可无不可。
偶尔有仁善的念头或是行仁善之举并不稀奇，算不上仁者或者是君子。真正的君子能够在一朝一夕、每时每刻皆心存仁义，既能在朝夕餐饭之间不违背仁德，还能够在困厄颠沛之间保持从容之气象，不以物喜，不以己悲，把仁德当作立身之本。修身之难，正在于此。
孔子还从“名实”的角度思考君子和仁德的关系。有仁德之实，才能享君子之名。“君子”之名，是用来称呼有道之人的，若无仁德，则不堪此名。
仁带给人的快乐和富足是精神层面的，虽然淡泊，却能真实而长久。人如果执着于外在的功名富贵，则心易为外物的波澜所扰动，故而难以真正安乐。所谓安，乃是心安。但是，君子安仁，并不代表孔子反对富足的生活。孔子不是禁欲主义者，也不是清教徒。但孔子强调富贵之得来要合于道义。若富贵合于道德，君子则可以去追求；若富贵不合于道德，君子则应摒弃。
仁者爱人
厩①焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）
【注释】
①厩：马棚，养马的地方。
【译文】
马厩着火了。孔子退朝后问：“有人受伤了吗？”不问马的情况。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《卫灵公》）
【译文】
孔子说：“人能够弘扬光大道义，并不是道义来弘扬光大人。”
子曰：“志士仁人，无求生以①害仁，有杀身以成②仁。”（《卫灵公》）
【注释】
①以：来。②成：成全，保全。
【译文】
孔子说：“仁人志士，没有为了求生损害仁德的，只有为了保全仁德牺牲生命的。”
“仁者爱人”疏解
孔子之道，一言以蔽之，“忠恕”而已。仁者，当有忠恕之心，一方面能够不断地反省自我，常常自勉；另一方面则能够推己及人，体谅他人。仁者对人性有着深刻的体悟和关怀，故而所作所为，能够以爱人为宗旨。
儒家的学问以人为本，人是道义的载体，孔子把人看得很宝贵，所以他把“邦无道，免于刑戮”看作一种智慧。但当道义与求生发生严重冲突的时候，孔子认为，君子应选择道义，因为君子以道义为人生的终极意义。
诚如孟子所说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”这一番话，正是对孔子“杀身以成仁”的展开。
孔子对仁与人的这一番思考，使得中国的读书人一方面怀着悲天悯人的慈爱胸怀，去兼济天下苍生；另一方面又怀着无所畏惧的勇气，在危亡关头舍命捍卫心中的道义。“仁者爱人”与“杀身成仁”共同构成了后代儒者立体的精神信仰，塑造了他们刚柔并济的文化性格。
为仁由己
颜渊问仁。子曰：“克①己复②礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由③己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非⑤礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事⑥斯语矣。”（《颜渊》）
【注释】
①克：克制，节制。②复：回到，恢复。礼是符合天性的规范，所以说是“复礼”。③由：经由，通过。④目：具体内容。⑤非：不符合。⑥事：按照……做。
【译文】
颜渊问什么是仁。孔子说：“节制自己的欲望，回到礼的规范上来，就是践行仁。有朝一日人人都能克己复礼，天下就重归于仁了。践行仁德要通过自己，哪里是通过别人呢？”颜渊说：“请问那具体的内容是什么。”孔子说：“不符合礼仪的不要看，不符合礼仪的不要听，不符合礼仪的不要说，不符合礼仪的不要做。”颜渊说：“我虽然不机敏，但请让我按照这一番教导去做。”
冉求曰：“非不说①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废②。今女③画④。”（《雍也》）
【注释】
①说：通“悦”，意动用法，以……为悦，喜欢。②废：放弃，这里特指因能力不足而不得不放弃。③女：通“汝”，你。④画：画地为牢，故步自封。
【译文】
冉求说：“我并不是不喜欢您说的道理，是我能力不足啊。”孔子说：“能力不足的人，都是中途不得不放弃。但你现在是画地为牢。”
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平②地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
【注释】
①篑：容器，用以装土石。②平：动词，平整。
【译文】
孔子说：“修身求道好比堆筑土山，还差一筐土就筑成了，如果停止不做，是我自己停止的；好比平整土地，只差一筐土就填平了，如果继续前进，也是我自己前进的。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）
【译文】
孔子说：“仁道离我们很远吗？我想要追求仁，仁也就在面前了。”
“为仁由己”疏解
进德修业的关键在于自己，而不在于外部条件。所谓“道不远人”，就是说仁道并不遥远，它就在自己的心中。所以，孔子强调“为仁由己”。世界上半途而废的事情，有一些是由力量不足，客观困难难以突破造成的；但更多的则是毅力不够、主动放弃造成的。做一个仁人君子和建立功业不同，它不受外部条件的约束。只要你能够下定决心，持之以恒，就能够改变心性，提升境界。别人帮不了你，别人也妨碍不了你，自己是唯一的决定力量。
这也就是说，儒家之学强调自觉性，自觉是提升自我的关键。比如冉求说自己能力不足，孔子就说他其实不是能力不足，而是画地为牢，自己限定自己的高度，自己把自己放弃了。这其实不是能力的问题，而是毅力的问题。一个人进德修业，好像造山修路，就差一筐土，这时放弃了也就失败了，前进一步也就成功了，这一筐土，主动权把握在自己的手中，成功失败，全在自己一念之间，岂能怨天尤人？
推而广之，我们的人生中又有多少成败不是把握在自己手中呢？
高考真题链接
2013年浙江卷高考作文
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。
英国作家赫胥黎：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？
美国作家菲尔丁：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
注意：（1）选好角度，确定立意，自拟题目。（2）不得脱离材料内容及含义的范围作文。（3）明确文体，但不得写成诗歌，不得抄袭、套作。
【解题点拨】
所谓童心，就是人们的本心、真心，就是仁。从这个意义上说，童心不是孩童的专利，人人都应该葆有童心。本题可以参考“刚毅木讷”一节对童心予以理解，还可以结合“仁者安仁”一节思考童心的价值。
2015年四川卷高考作文
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
在一次班会课上，同学们围绕“学会做人：我看老实和聪明”展开了讨论。
甲：老实是实诚、忠厚，聪明是机智、敏锐。
乙：老实和聪明能为一个人所兼有。
丙：老实是另一种聪明，聪明未必是真聪明。
…………
请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考，自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作；用规范汉字书写。
【解题点拨】
老实可谓之仁，聪明可谓之智。本题可以结合“刚毅木讷”一节谈谈对老实的认识。本题还可以结合第三论“论境界”中“仁者与智者”一节谈谈对老实和聪明的辩证思考。
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