本文摘選自人大附中名師語文公開課《小強老師帶你讀》一書！
仁者安仁
子曰：“里仁①為美。擇不處仁，焉得知？”（《里仁》）
【註釋】
①里仁：以仁為安身之所。裡，居住，這裡是“把……當作安身之所”的意思。
【譯文】
孔子說：“以仁為安身之所，是一件美好的事。君子不選擇仁作為安身之所，怎麼能得到智慧？”
子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）
【註釋】
①約：貧困。
【譯文】
孔子說：“不仁的人不能長久地處在貧困艱苦中，也不能長久地處在安逸快樂中。仁者安於仁道，智者因仁道而得到長遠的利益。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道，得之不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《里仁》）
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉①而已矣②。”（《雍也》）
【註釋】
①至焉：至，達到。焉，指仁道。②而已矣：語氣詞連用，罷了。
【譯文】
孔子說：“顏回啊，他的心數月不違背仁道，其餘的弟子們只是在某一日某一月偶爾做到仁罷了。”
“仁者安仁”疏解
所謂“里仁”“安仁”，即以仁為安身立命之根本，把道義作為人生的根本追求。孔子曾說：“朝聞道，夕死可矣。”可見孔子以道義為人生的最高理想，為生命的根本意義。儒家有安貧樂道的思想，不執著於功名富貴、衣食犬馬。孔子對於外在的物質條件，安時處順，無可無不可。
偶爾有仁善的念頭或是行仁善之舉並不稀奇，算不上仁者或者是君子。真正的君子能夠在一朝一夕、每時每刻皆心存仁義，既能在朝夕餐飯之間不違背仁德，還能夠在困厄顛沛之間保持從容之氣象，不以物喜，不以己悲，把仁德當作立身之本。修身之難，正在於此。
孔子還從“名實”的角度思考君子和仁德的關係。有仁德之實，才能享君子之名。“君子”之名，是用來稱呼有道之人的，若無仁德，則不堪此名。
仁帶給人的快樂和富足是精神層面的，雖然淡泊，卻能真實而長久。人如果執著於外在的功名富貴，則心易為外物的波瀾所擾動，故而難以真正安樂。所謂安，乃是心安。但是，君子安仁，並不代表孔子反對富足的生活。孔子不是禁慾主義者，也不是清教徒。但孔子強調富貴之得來要合於道義。若富貴合於道德，君子則可以去追求；若富貴不合於道德，君子則應摒棄。
仁者愛人
廄①焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《鄉黨》）
【註釋】
①廄：馬棚，養馬的地方。
【譯文】
馬廄著火了。孔子退朝後問：“有人受傷了嗎？”不問馬的情況。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《衛靈公》）
【譯文】
孔子說：“人能夠弘揚光大道義，並不是道義來弘揚光大人。”
子曰：“志士仁人，無求生以①害仁，有殺身以成②仁。”（《衛靈公》）
【註釋】
①以：來。②成：成全，保全。
【譯文】
孔子說：“仁人志士，沒有為了求生損害仁德的，只有為了保全仁德犧牲生命的。”
“仁者愛人”疏解
孔子之道，一言以蔽之，“忠恕”而已。仁者，當有忠恕之心，一方面能夠不斷地反省自我，常常自勉；另一方面則能夠推己及人，體諒他人。仁者對人性有著深刻的體悟和關懷，故而所作所為，能夠以愛人為宗旨。
儒家的學問以人為本，人是道義的載體，孔子把人看得很寶貴，所以他把“邦無道，免於刑戮”看作一種智慧。但當道義與求生髮生嚴重衝突的時候，孔子認為，君子應選擇道義，因為君子以道義為人生的終極意義。
誠如孟子所說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。”這一番話，正是對孔子“殺身以成仁”的展開。
孔子對仁與人的這一番思考，使得中國的讀書人一方面懷著悲天憫人的慈愛胸懷，去兼濟天下蒼生；另一方面又懷著無所畏懼的勇氣，在危亡關頭捨命捍衛心中的道義。“仁者愛人”與“殺身成仁”共同構成了後代儒者立體的精神信仰，塑造了他們剛柔並濟的文化性格。
為仁由己
顏淵問仁。子曰：“克①己復②禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由③己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目④。”子曰：“非⑤禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事⑥斯語矣。”（《顏淵》）
【註釋】
①克：剋制，節制。②復：回到，恢復。禮是符合天性的規範，所以說是“復禮”。③由：經由，通過。④目：具體內容。⑤非：不符合。⑥事：按照……做。
【譯文】
顏淵問什麼是仁。孔子說：“節制自己的慾望，回到禮的規範上來，就是踐行仁。有朝一日人人都能克己復禮，天下就重歸於仁了。踐行仁德要通過自己，哪裡是通過別人呢？”顏淵說：“請問那具體的內容是什麼。”孔子說：“不符合禮儀的不要看，不符合禮儀的不要聽，不符合禮儀的不要說，不符合禮儀的不要做。”顏淵說：“我雖然不機敏，但請讓我按照這一番教導去做。”
冉求曰：“非不說①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢②。今女③畫④。”（《雍也》）
【註釋】
①說：通“悅”，意動用法，以……為悅，喜歡。②廢：放棄，這裡特指因能力不足而不得不放棄。③女：通“汝”，你。④畫：畫地為牢，故步自封。
【譯文】
冉求說：“我並不是不喜歡您說的道理，是我能力不足啊。”孔子說：“能力不足的人，都是中途不得不放棄。但你現在是畫地為牢。”
子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平②地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）
【註釋】
①簣：容器，用以裝土石。②平：動詞，平整。
【譯文】
孔子說：“修身求道好比堆築土山，還差一筐土就築成了，如果停止不做，是我自己停止的；好比平整土地，只差一筐土就填平了，如果繼續前進，也是我自己前進的。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）
【譯文】
孔子說：“仁道離我們很遠嗎？我想要追求仁，仁也就在面前了。”
“為仁由己”疏解
進德修業的關鍵在於自己，而不在於外部條件。所謂“道不遠人”，就是說仁道並不遙遠，它就在自己的心中。所以，孔子強調“為仁由己”。世界上半途而廢的事情，有一些是由力量不足，客觀困難難以突破造成的；但更多的則是毅力不夠、主動放棄造成的。做一個仁人君子和建立功業不同，它不受外部條件的約束。只要你能夠下定決心，持之以恆，就能夠改變心性，提升境界。別人幫不了你，別人也妨礙不了你，自己是唯一的決定力量。
這也就是說，儒家之學強調自覺性，自覺是提升自我的關鍵。比如冉求說自己能力不足，孔子就說他其實不是能力不足，而是畫地為牢，自己限定自己的高度，自己把自己放棄了。這其實不是能力的問題，而是毅力的問題。一個人進德修業，好像造山修路，就差一筐土，這時放棄了也就失敗了，前進一步也就成功了，這一筐土，主動權把握在自己的手中，成功失敗，全在自己一念之間，豈能怨天尤人？
推而廣之，我們的人生中又有多少成敗不是把握在自己手中呢？
高考真題鏈接
2013年浙江卷高考作文
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。
英國作家赫胥黎：為什麼人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？
美國作家菲爾丁：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。
綜合上述材料，你有什麼所思所感？寫一篇不少於800字的文章。
注意：（1）選好角度，確定立意，自擬題目。（2）不得脫離材料內容及含義的範圍作文。（3）明確文體，但不得寫成詩歌，不得抄襲、套作。
【解題點撥】
所謂童心，就是人們的本心、真心，就是仁。從這個意義上說，童心不是孩童的專利，人人都應該葆有童心。本題可以參考“剛毅木訥”一節對童心予以理解，還可以結合“仁者安仁”一節思考童心的價值。
2015年四川卷高考作文
閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
在一次班會課上，同學們圍繞“學會做人：我看老實和聰明”展開了討論。
甲：老實是實誠、忠厚，聰明是機智、敏銳。
乙：老實和聰明能為一個人所兼有。
丙：老實是另一種聰明，聰明未必是真聰明。
…………
請根據上述材料，聯繫現實生活，結合自己的思考，自選角度寫一篇不少於800字的文章。
要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規範漢字書寫。
【解題點撥】
老實可謂之仁，聰明可謂之智。本題可以結合“剛毅木訥”一節談談對老實的認識。本題還可以結合第三論“論境界”中“仁者與智者”一節談談對老實和聰明的辯證思考。
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