十干从各支强弱之另论
陈素庵云:旧书十干从各支,起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺,衰,病,死，墓、绝、胎、养十二位,有阳生阴死,阴生阳死之异焉,然而五阳育于生方,盛于本方，毙于泄方,尽于克方,于理为顺。若五阴生于泄方,死于生方,于理未通,即曲解之说。而子午之地终无产金产木之道,诸多旧书命格;丁酉,以财论;乙遇午、己遇酉,辛遇子、癸遇卯,以食神论,俱不以生论;乙遇亥丁遇寅、癸遇申,以正印论;己遇寅藏之丙,辛遇巳藏之戊,亦以正印论,俱不以死论。其论墓,则木必于未,火必于戌,金必于丑,水土必于辰。从无以戍为乙墓,丑为丁己墓,辰为辛墓,未为癸墓之论也，则阴阳同生同死为是。《考广录》云:甲乙一木分阴阳,非可以死木、活木而歧分二者之谈,既为一木,同生同死。故古人止有四长生，此说可为确据矣。此理无疑，至其中命名取义,亦多未通。如长生之后,继以沐浴,谓之败地。确有质疑。若婴 儿初生,沐浴气弱,不能胜而败也，还能说过去，但论沐浴细事,既不足列于生旺之属,且世无洗儿遂至败坏者,又以为淫欲之杀,岂裸形而浴者,皆宣淫乎?况自生趋旺,一路发荣磁长,为何方生何以忽败,既败又何以能复旺也。冠带虽成立之义,亦为不伦。临官之官,帝旺之帝,尤属无谓。故长生之后继以沐浴说是败地有矛盾之嫌，今在此还是当正其名曰:生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生者始生,长者渐长,成者初成,盛者正盛,旺者太旺,旺极而衰、病,诸位继焉,则名当而理顺矣。至于土之生旺墓,有从寅起者,有从申起者。这里土位乎中央,贯乎八方,旺乎四季。原不必与四行同例,必不得已则起寅近是。盏申酉皆我生,既泄我气,难言生长;亥子皆我克,亦劳我力,难言盛旺。倘云水土一家之气,则我克者尚为一家,生我之火,我生之金,怎么能够在居一家呢？若起寅,则母生俱生,母死俱死， 其理差欠妥，然自生寅至旺午,可以从母,至未戌丑皆其本气,又难分衰墓养矣。则论土之法,只当以已午为生,寅卯为克,申酉为泄,亥子为财,四季为旺,更自合理何必拘限数十二位乎?或曰:临官即禄也,帝旺即刃也。禄刃以阳顺阴逆取,则生死亦应以阳顺阴逆取矣,是大不然。帝旺者,十干历十二支盛衰之序也。失时退气,则有衰病。当时得气,则为帝旺也。禄刃者,十干遇十二支取用之法也。异类有生克则取财官。同类无生克,则取禄刃也。昭然两义,何容借口乎?
按:此篇议论,颇有新颖之处,若觉有失之于偏。但可参考沈孝瞻及《考原》、《协纪》等说,其义自明。
閱讀更多 楓橋隱士 的文章
