《柱间史》被认为是由阿底峡尊者从拉萨大昭寺的宝瓶柱顶端发掘的“伏藏”。
其中记载了西藏祖先来历的一段传说。
观世音菩萨教授大力猴“哈黎摩达”离苦修行之术，授之以居士之戒，起名叫“猕猴菩提萨埵”(又译猕猴禅师)，要求他去北方雪域的深山中修炼，大力猴欣然允诺并在雪域修行。
忽然有一天，猕猴禅师正在坐禅时，一岩罗刹女装扮的雌猴来到他面前求婚，一连折腾了七天七夜，猕猴禅师他拿定主意不理睬她。于是岩罗刹女化身的这女子以死相逼，猕猴禅师心想:要是与她成婚，就要败破戒规，若是不与她交媾，她就会自寻短见坠入恶趣道，这样不仅罪孽更大，还会坏了菩萨的德行。万般无奈之下，他回到普陀山询问观世音菩萨，观世音菩萨欣然应允与罗刹女成婚，当时至尊救度母也在场，她也连连称许。
西藏唐卡艺术节上获奖作品《挖耳罗汉》局部
观世音菩萨随即赐予他三样奖赏:一是五谷良种，二是加持宝藏开采，三是认其子嗣为佛之嫡系。
大悲观世音菩萨赐之以青稞、小麦、谷子、豌豆和小豆等五谷种子，并说: “猕猴禅师，你的子子孙孙就以这五谷为食吧。”
猕猴禅师带着种子临行之前，观世音菩萨手掬一捧金沙对他说: “你的子孙后代终将依靠黄金生存。在他们中间将有超凡的菩萨相继如期而至。”说罢，观世音将手中的金沙撒向雪域吐蕃，以示对猕猴禅师与岩罗刹女婚配的褒奖。与此同时，观世音菩萨又为雪域吐蕃时时可在本土开采宝藏，每每能从域外招财进宝，常常将有超凡的菩萨纷至沓来而作了加持。
观世音菩萨说: “你的子孙后代将分为父系和母系两大类。凡属父系的后裔，他们大都能行善献之道，弘佛陀之法，故谓'大智大勇等提萨埵’之种。而属于母系的后代，名’食虱啖肉游陀罗’之种。既然你祈请我拯救他们，我会让你如愿以偿，彼等终将会臣服于君王治下的。”
猕猴禅师对其子孙后代经过一番审视后，依据各部族其中某人的长相特征，分别命名了部族之名。
布达拉宫壁画局部--藏族先祖菩提神猴与岩石罗刹女成婚，生下六个食肉的红脸小孩的情景
所谓“董氏部族”之名，是因为该部族中有一个“那董艾”的人(意为塌鼻梁)，就把这个部族起名为“董氏”。该部族号称有“十八大部落”。
所谓“东氏部族” ，是因该部族中有一个“占夏东艾” (意为瘪腿帮)的人，所以把这个部族起名为“东氏”。该部族号称有四大八小部落。
所谓“色氏部族”，是因该部族中有一个“告色样艾”(意为棕褐发)的人，该部族也就起名为“色氏” 。该部族号称有“久黎柬九部落” 。
所谓“穆氏部族” ，是因该部族中有一个“茨哇穆告艾”的人(意为紫嘴巴)，该部族也就起名为“穆氏”，该部族号称有“高黎差八部落
董、东、色、穆四大部族为内族之四大土著部族，亦即雪域吐蕃最早的先民。
布达拉宫壁画局部--藏族原始先民图
大悲观世音菩萨曾向大日如来等诸佛承诺，他一定要摄持雪域众生并让彼等成熟解脱，受持教化。如此说来，他的诺言已付诸实施。
这就是源自《柱间史》中西藏祖先的传说。
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