農曆二月十五，是民間認定的老子誕辰，同時也是道教認定的太上老君誕。在許多的神話傳說和道教說法中，二者到底是何關係，各有不同的解釋。有的說是老子出函谷關後乘紫氣飛昇，有的言老子是太上老君的第十八次化身，這樣一來就產生了“先有老子，還是先有太上老君”的疑惑。
太上老君·影視圖片
關於太上老君，是道教認定的道祖，是“道之身”。所謂道之身，意思就是“這無窮盡的世界萬物，都是他化出來的”；因此就有了“除太上老君外，其他都不是真實的存在”，有了這個觀點，才有了道教基礎理論的支撐，即世間萬物都是他的外化和自顯。道籍言“道就是一，一散為氣，聚而為太上老君”，由此便有了道生一，一生二，二生三，三化萬物的創世。
太上老君神像
從上面的介紹可以得知，太上老君也就是道的化身，和這個世界的聚合顯現。而太山老君散時為“元氣”，也就有了後世所謂的“一氣化三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。此三清，正是道教所敬奉的具體道祖，實為太上老君所化，所以他也被稱為“太上道祖”。
三清神像
瞭解了“太上老君”的相關介紹，我們就知道，這個二月十五為他的誕辰，肯定是有一些附會的，而這個附會就是“二月十五老子誕”。在民間神仙的故事中，就說老子就是太上老君，那麼他倆的關係是什麼呢？就是“老子是太上老君的第十八次化身”。因為“道可道，非常道”，太上老君為道之身，實在是無從依附形象；而所化三清，又為天尊道祖，似乎無法去感知具體畫像；而老子為歷史人物，這樣一來就更具真實感了。
左圖為老子真人還原像
而認為老子就是太上老君，實際上是在漢代道教創立時，結合相關的民間宗教神仙傳說，道教創始人張道陵又從《道德經》一書受啟發，撰寫《老子想爾注》，闡發了老子學說形成道教教義。由於道教的盛行，便把老子和太上老君等同了。在其他的說法中，是老子飛昇後，成為了道德天尊，主宰天地形成與萬物化生。結合這些來看，從相關道教創立來說，應該是奉老子學說，再推衍出道之身，可以說是先有老子，再有“太上老君”；而如果從道之根本的說法，太上老君實際先有，再化有這個世間，老子為世間之人，當為之後化。
閱讀更多 城市船伕起 的文章
