叔本华(德文原名:Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河
艺术史和文学史告诉我们这样一条规则，人类思想的最高成就，通常都不是在一开始就被欣然接受的，直到它们得到了优秀一者的注意，通过那些人的影响力获得一定的地位，然后再凭借作者给予作品本身的力量维持自己的地位，这才摆脱了默默无闻。
人们能够真正了解并欣赏的，只是那些和自己的本性相呼应的东西，无聊的人会喜欢无聊的东西，平庸的人只能欣赏俗套，思想复杂的人会对混乱模糊感兴趣，没有头脑的人则会被愚蠢的东西吸引。每个人都会喜欢吸引自己的作品，因为在作品中完全体现了他的性格特点。这是一个真理，和记忆力惊人的埃庇卡摩斯一样古老。他说：
如果有人孤芳自赏，还沾沾自喜，你可千万不要吃惊；就像对于狗来说，世上最好的动物就是狗，牛对牛也是这样，驴子对驴子，猪对猪，以此类推， 莫不如是。
最强壮的手臂也很难把羽毛般的东西甩出很远，并一举击中目标，因为如果不是按照其自身特点来加速，轻物很难接收外力，更何况是强劲的力量，它只会轻飘飘地落地。伟大而高尚的思想，甚至天才的杰作，如果只有贫弱、荒诞的头脑来欣赏，那可真是惨！各个时代的智者们都曾为此悲叹。
耶稣说：“对着傻子讲故事，就像对着一个在打瞌睡的人说话一样。故事讲完了，他还来问“你说的是什么呀’。”哈姆雷特说：“机智妙语在傻子的耳朵里睡觉。”“歌德也有类似观点，”笨蛋的耳朵嘲笑着最智慧的语言。如果人们太愚蠢，我们也没必要感到泄气――朝沼泽里扔石子，是不会激涟漪的。”
利希膝贝格问：“当一个脑袋和一本书相互碰撞，发出空洞的声响，这声空响难道总是出自书本吗？”他还说，“作品本身就像一面镜子，若是一头蠢驴在照镜子，你就别指望能照出一个圣徒来。”
我们应当好好记住老盖勒特“那些优美而感人的挽歌，”最好?的礼物找到最少的欣赏者，大多数人错把坏的当成好的。”这样的恐事司空见惯，简直就像瘟疫，无药可救，防不胜防。盖勒特又说了，“人们要如何避免这种不幸呢？虽然艰难万分，但我看也只有一个办法了，那就是愚人们必须要变得有智慧――而这永远也不可能发生。他们从不知道生命的价值，他们只是用肉眼来看事物，从来不用心，一味赞赏微不足道的琐屑小事，因为他们就不曾懂得过什么才是好的。”人们思想水平低下，再加上“嫉妒”这一道德上的劣根性，既无法辨别好坏，更谈不上赏识那些存在着的美好事物或优秀人物。一个人一旦获得了声名，就从众人中脱颖而出，高于众人，“而别人的位置因此也就相应地被降低了。所有显著的价值都是以其他人一文不值为代价，被衬托出来的。正如歌德在《西东合集》中所言，“赞美一个人就是贬低另一个人。”
这也就是为什么无论“卓越”是以何种形式存在，但凡是优秀的东西，一露面就会遭到人数众多的平庸之辈群起攻之；他们会联合起来抵抗“卓越”，甚至尽其所能打压它，这些人的口号就是“打倒卓越”。更有甚者，那些取得了一些成就，并因此而享有一定盛名的人，常常不愿看到后起之秀声名鹊起，因为别人的成功会掩盖他自己的光彩。因此，歌德说，“如果我们不得不依靠别人的青睐而活，那还不如不活。人们只想炫耀自己有多重要，根本不关心他人是否存在。”
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