天靜宮的建築即是籍物以見我，同時也是籍物以見道。全宮分中路和東、西三路。中路為正殿所在，前後有山門、會仙橋、靈官殿、老君殿、三清殿、靈官殿、天師殿、重陽殿、財神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、呂祖殿、鐘鼓樓、“道之源”、“德之初”陳列室和乾坤道舍。其東有東嶽廟、聖母殿、流星園及九龍井。西有講經堂及藏經閣。天靜宮的造物，很像老子所謂的“道”。
那些宮殿和造像上的線條、形狀、色彩、光影，是最純粹的物也是最豐富的道，醇厚、謙下、上善若水。
孔子問禮的那句“老子猶龍”：孔子一生有三次請教老子，傳說孔子第一次見老子問禮，就是奔一青牛人家而去，等見到老子，不待開口，老子已知他就是孔丘，並已知為何事而來。一番談話之後，孔子感嘆不已，他對弟子說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”即老子“見周之衰”是因為在亂世中看不到可以明道的聖人，於是把真文留世，自己的歸隱其實是等待。
宮高道賈善翔在宋哲宗朝所撰《猶龍傳》：“商第十八王陽甲十七年庚申之歲，至降凡有二十一事……第一’大道應化’，託孕人間，化日精，為五色之珠，此陽明德也……第二‘駕九龍之車’，凝結變化，五色交輝，流入玄妙玉女口中，此明九龍陽清之華也。今有流星壇，在亳州之城父縣天靜宮也”。乾隆《亳州志》卷三所言天靜宮：“流星之說，自宋時已有之。”而安徽深考古研究所在天靜宮考古發掘出的“老君殿”基址，被鑑定是宋磚砌築。由此可知，天靜宮在宋哲宗時期就已經存在。
宋人雅緻、宋文化輝煌，范仲淹在《道服贊》裡寫：“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。”
一身道服，清其意而潔其身。北宋時期，皇室推崇道教，文人士大夫在家都選擇穿著道服。道教也因此更融入人們的生活。如果當時的景象放在現世，大概又會造就“道系青年”這樣的說法了吧。
在天靜宮裡，一一看過和光同塵、見素抱樸、大巧若拙的道家智慧。好像是在那一個上午的時間，讀成語、讀神話、讀老子的種種傳說，終於放下了自己的武器和孤獨，終於享受到那些樹蔭下的深邃和安詳，終於成了搖曳、自如、看雲做夢的少年。
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