因为作者只完成了前面几章，后面的还需要慢慢写，所以更新速度会慢一点。欢迎分享与批评。图片转自网络。
序记3|| 谁是谁的谁的谁，五胡称谓到底有多乱。
1.鲜卑的不同脸谱
公元前3世纪末，著名的匈奴王冒顿击败东胡，迫使东胡退守东北。退回到较南的乌丸山一带的，后来形成了乌桓族。退回到更北的大兴安岭鲜卑山一带的，后来形成了鲜卑族。
有意思的是，鲜卑人从大兴安岭再次南下之后，又前后兴起了不同的部族，常常让读历史的人眼花缭乱，分不清你我。所以，有必要盘点一下这些鲜卑的来龙去脉。这对读懂本书后面的章节非常重要。
公元2世纪，鲜卑占据蒙古草原，领袖檀石槐将鲜卑分为三部管理：西部、中部与东部。
檀石槐的大联盟瓦解后，西部鲜卑中较强大的有鲜卑吐谷浑部、乞伏部和秃发部。最后这个秃发部，其实是从拓跋部分裂迁徙出去的（后面再谈）。
东部鲜卑后来脱颖而出的有鲜卑宇文部、慕容部和段部。
这都是鲜卑各部中比较著名的，抛去非著名的不提。总之，我们在史书中经常能看到的吐谷浑、乞伏、秃发、慕容、宇文、段部，以及本书的主人公拓跋，这些都是鲜卑族。有人说柔然也属于鲜卑，但北魏皇帝不认，并给他们取了个侮辱性的名字：蠕蠕。
这些鲜卑都独立发展，有时互相合作，大部分时候则是勾心斗角，所以，也可以将他们认为是独立一族。不能因为鲜卑二字，而将他们混同为一体。
2.为何常常只说什么“部”
而不谈什么“族”
拓跋是鲜卑之一。鲜卑，是五胡之一。
五胡是哪五胡？匈奴鲜卑羯氐羌。历史上，以此五个民族称谓，大体上区别魏晋南北朝时，活动在北方的游牧部落。
为什么说是“大体”？因为北方这些民族的族别问题，是非常复杂的。
表面上，他们自称或被称为匈奴、鲜卑，其实呢，往往是匈奴中有鲜卑，鲜卑中有匈奴。
为什么呢？因为不同部落、不同民族之间的相互征服和通婚。
当年，鲜卑人从大兴安岭南下，正赶上北匈奴西迁。北匈奴大部队迁走了，还在草原腹地留下了十万户群龙无首的普通牧民部落。怎么办，他们有的就投靠鲜卑，相互通婚。匈奴男人和鲜卑女人生的孩子，被称为铁弗，后来就有了铁弗部。匈奴女人和鲜卑男人生的孩子，被称为拓跋。有人说拓跋部就是在从离开大兴安岭、定居呼伦湖，和匈奴接触的过程中，逐渐形成的。
鲜卑与乌桓，与匈奴独孤部，世代通婚，也是你中有我我中有你，早已搞不清谁是谁。
但是，每一个强大的部落和部落联盟，总得有一个统一的名字吧。那些在联盟中被统一的小部落，最后就成为人家那个部族的一部分了。
比方说，拓跋鲜卑征服了丁零，拓跋氏早期的“帝室十姓”中，纥骨氏和乙旃氏就是丁零姓氏。丁零这个民族，属于高加索种族，金发高鼻。丁零在鲜卑中的融入，导致了鲜卑人中有的长相很接近西方人。所以古诗中就有“黄头鲜卑入洛阳”。
拓跋力微建立大联盟后，内入诸姓中有匈奴的贺赖氏、独孤氏，东部鲜卑中有匈奴姓氏的宇文氏族。所以宇文这个称谓出现在史书中，有时候是匈奴，有时候是鲜卑。
最有趣的是铁弗部的刘虎父子，称谓更加奇怪。在魏书中，称刘虎为“铁弗刘虎”，但在《通鉴》的胡注引文中，却称“乌丸刘虎”（乌丸，是乌桓的另一说法）。到刘虎的儿子刘卫辰，则在《晋书》中被称为“匈奴”。
大概原因是，刘虎本来属于铁弗部，后来乌桓势力大，他们投靠过去为人家卖命，就被称为乌丸了。至于刘虎的儿子刘卫辰，则是投靠匈奴，担任了匈奴的左贤王。
貌似是，相互通婚之后，本来就称谓比较乱，再加上当时很多联盟都不可靠，有时候跟这个好，有时候跟那个好。跟谁叫谁的名儿，谁势力大叫谁的名儿。
匈奴西迁后，留下来的十万余户匈奴，有很多就自称“鲜卑”。至于在檀石槐的大联盟时期，拓跋鲜卑的大联盟时期，有多少外姓外族的被称为“鲜卑”，更是不可计算。
大概，他们本来就应该是一家吧。
所以，我们在谈到北方这五胡民族的时候，有时不能以“什么族”而区分，只能以“什么部”而区分。
当然，谈“什么部”，也是相当模棱两可的。
其实，分不清也罢，为什么要分清呢？既然是你中有我，我中有你，为啥还非要分个你我呢。因为历史是由活生生的人创造的，所以我们可以仅关注活生生的人，讲活生生的人的故事，看活生生的人的血泪与豪情，爱恨和哀愁，理想与奋斗。
至于什么内外分类、族称溯源之类的，留给史学家去做吧。
下面，开始讲我们的故事。
出处：拓跋氏
閱讀更多 新大同網 的文章
