李志石
最近我也加入了慢走的行列，自己一天到底能走多少路？開始心裡也沒有數。後來自己先設定了一個目標，然後慢慢的走，現在手機計步很方便，你先走了多少步？還需要走多少步？自己心裡是很清楚的。
“管住嘴，邁開腿。”是有道理的，我周圍很多人讓走路鍛鍊成了一種習慣。走著走著，自己到底能走多遠，往往覺察不到自己的極限值是多少。我想，這不僅是一種毅力，也可以鍛鍊自己的思維能力。
為什麼有的人去幾百米的地方也要開著車，為什麼有的人跑了一二十公里也不覺得累，每個人都有自己不同的想法。學習也是這樣，努力是無止境的。
越是很有學問的人，越是謙遜好學，越是覺得自己懂得太少。人生和走路一樣，越是優秀的人，越能看見自己的無知，越是覺得自己走的太少。於是，步履躊躇、心生敬畏成了一種自然反應，但也正是這種心態讓他們不想停下探求的腳步，相反，平庸的人卻經常一知半解，就覺得天下無敵，便是自知無知。所以才說是一個人能走多遠，取決於他知道自己走了多遠。
我這個人也很笨，經常犯一些無知的錯誤，人犯一些錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤往往還不知道是自己的無知造成的。
戰國時期魏國人楊朱，是個了不起的思想家，他的觀點獨樹一幟，對後世影響很大。據《莊子·山木》《韓非子·說林》以及張遠山所著《莊子傳》記述，楊朱30歲那年，曾攜弟子路過宋國，到蒙邑拜見在此隱居的南郭子繤。他所住的旅店就在子纂隔壁，店主人叫曹夏。閒談中，楊朱對子纂說，曹夏有一美一醜兩妾，長得醜的那位受尊崇，長得美的那位受冷落。問及原因，曹夏回答說，長得美的自以為美而傲慢，我不覺得她美；長得醜的自知其醜而謙和，我不覺得她醜。於是我對弟子說，有賢德之行卻無自以為賢之心，這樣的人到哪裡不受愛戴呢？聽了楊朱的講述，子繤亦有同感，若有所思地說，老聃之徒自知無知，如同曹夏的醜妾自知其醜，所以不敢驕矜自得。而當今很多人儘管不喜驕矜自得者，自己卻仍是驕矜自得者。
楊朱說，說來慚愧，當年我師從庚桑楚，學成以後歸魏，踐行老聃之道。小有名氣後，又往畏壘山去見老師。一路上我洋洋自得，店家和客人都視我為大人物。進店前，主人出門來迎接；入住後，客人側身避讓，烤火者騰出灶臺給我取暖。快到畏壘山時，老師下山接我，在橋上與我相遇，仰天嘆息說，原以為你可教誨，今始知你不可教誨！我說，老師，我未置一詞，怎麼就惹您老人家不高興了呢？弟子又錯在哪裡呢？
庚桑楚說，你神態傲慢，目光驕矜，誰願與你共處？師祖老聃有言，大白當如有汙，盛德當如不足。你如此驕矜自得，豈是老聃之徒？老師的這番教誨，令我羞愧難當。返回魏國途中，我深刻反思自己，內省自得之心，外除驕矜之狀，不再以大人物自居。店主待我以普通行者，不再迎送優待；客人與我平起平坐，甚至爭搶座席。
子繤聽後，大為感佩：知識淵博卻總覺得自己有所不知的人，是很高明的；知之甚少卻自以為無所不知的人，是最愚蠢的；聖人之所以不犯傻，就是因為他們視“不知知”為害；只有以“不知知”為戒，才不會犯傻。
楊朱走後，莊周之父莊全問子繤，世人無不喜歡被人視為大人物，老聃之徒為何不願被人視為大人物？子繤說，被人視為大人物，久而久之，習焉不察，必不自知，就會以為自己高人一等，自矜無所不知。
缺乏自知之明，就會違背天道。老聃之徒，無不自知無知，反對將不知以為知。一旦將不知以為知，必定心無所容，堅執偽德，鼓吹偽道。只有自知無知，才能虛空其心，葆全真德，容受真道。
知識的海洋太過廣闊，而自己懂得的只是滄海一粟。智者總是永遠覺得自己是沒有知識的。別人認為你有才，你卻不以為自己有才，虛懷若谷，出自本心，這樣的人才，才是真正的人才。
笛卡爾曾說過，沒有知識的人總愛議論別人的無知，知識豐富的人卻時時發現自己的無知。所以，越是優秀的人反而越是勤奮，是因為他們比我們看得見更多值得努力的東西。
網上有這樣一個帖子：不知道你身邊有沒有這樣一種人，明明已經百裡挑一，還覺得基數太小。明明已經出類拔萃，還覺得炮灰太少。每天像缺錢一樣勤奮，像欠債一樣努力。
科比撓撓頭，說：“滿天星星，寥落的燈光，行人很少。” “而我已經起床行走在黑暗的洛杉磯街道上。一天過去了，兩天過去了，十多年過去了，洛杉磯黑暗沒有絲毫改變；但我卻已變成了肌肉強健，有體能、有力量，是很高投籃命中率的運動員。”
人有四種認知境界：“不知道自己不知道”，“知道自己不知道”，“知道自己知道”和“不知道自己知道”。自己究竟處在哪個層級？
我想，我可能還處在第一個層級。這個問題如果想清楚了，或許能找到自己前進更加明確的目標。 在人生漫長的道路上，我們走一段也可以停下腳步歇一下，想想自己到底能走多遠？而自己已經走了多遠？
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