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我是薩沙，我來回答。

第一，從來就沒有孟獲這個人。

所謂孟獲，根據緬甸和雲南土人的說法是當地土語 聽不懂 的意思。

應該是蜀漢軍隊詢問土人關於蠻族領袖的名字，得到的回答。

另一種說法，孟獲只是蠻族領袖的這個職務的土語說法，類似於將軍、副將、大將之類。

既然不存在孟獲，也就沒有七擒孟獲了。

第二，孟獲沒有實力。

所謂的孟獲的蠻兵，其實就是大渡河附近的彝族人為主。

眾所周知，彝族人是非常落後的民族且人丁稀少。

直到民國時期，大渡河附近的彝族人，尤其是大涼山的彝族人，還處於奴隸制社會，不會基本的農業耕種，採用極為原始的刀耕火種方法，平時以搶劫漢人為生。

因為農業極爛，加上又是奴隸制社會，所以即便民國時期彝族人也不多，且大部分還是奴隸階層，至少少數彝族奴隸主和上層男人才能作戰。

在漢代，彝族人就更落後，其實沒有什麼實力。

孟獲之所以反叛，僅僅是跟隨當地豪強門閥家族雍闓反叛而已，充其量只是雍闓拉來的幫手。

孟獲自己，也不敢隨便反叛蜀漢的。

連蜀漢都打不過，怎麼能夠和曹魏對抗。

第三，孟獲不會離開自己的地盤

彝族人實力虛弱，只有在自己的地盤，利用山地和叢林的複雜地形以及瘴氣的幫助，才能夠有效作戰。

他們連金屬武器都很少，很多還在用竹槍竹箭作戰。所謂的藤甲兵，其實就是缺乏金屬鎧甲被迫使用藤做衣甲。

這樣的部隊，一旦離開大渡河大涼山這些地盤，進入成都平原，恐怕被曹魏一千騎兵就能全殲。自保尚且不行，何談救援。

第四，孟獲其實是被蜀漢壓迫的部落力量

蜀漢定期對孟獲部落徵收物資，其實也是一種壓迫。

既然是壓迫，蜀漢和曹魏有什麼不同，換個主子而已，我幹什麼和曹魏對抗？

薩沙

看完我的回答大約需要3-4分鐘，希望您覺得值得，謝謝。

西南的少數民族太多，從未真正的統一

我曾經去昆明、麗江等西南地區旅遊過，發現那裡的少數民族特別多，分佈非常廣。後來我網絡上查詢了一下，西南地區常住5000人以上少數民族如下，共30個民族。

這還是當代社會目前的情況，經過戰亂消亡，互相融合，遷徙至東南亞的各種情況後的數量，兩千年前的三國時期，民族的數量應當比這個數字更多，更雜。

不同於北方、西北方，西南地區的少數民族數量多，民族多，長期的處於各自分裂生活的情況下，從未真正統一過。

《三國演義》為了故事敘述方便，於是“提拔”孟獲作為整個南方部落的首領，其實，他只不過是南方一支部族（黎族）的首領而已。

既然從未統一，各自為戰，自古尚且不暇，又談何救蜀漢呢？

南部少數民族的實力非常有限

中原周圍的少數民族發展的速度是完全不一樣的，不像北方的羌胡、烏桓等，南部少數民族實際上在三國時期尚處於原始社會、奴隸社會，生產力水平極其有限，戰鬥力自然也不值一提。

拿一個關鍵點說說，冷兵器時代打仗需要武器，也就是需要金屬，可是南部少數民族部落沒有金屬開採和冶煉技術，那用什麼來完成大規模戰鬥呢？

有人要問了，既然實力這麼弱為什麼還給諸葛亮造成了麻煩？第一，這個麻煩其實不大，沒有小說裡面“七擒七縱”這麼熱鬧，而是諸葛亮用蜀漢的絲綢，紡紗等生產工具就征服了他們，如果說造成了什麼戰鬥麻煩，我想也主要是由於地理、氣候更加熟悉的問題，而不是戰鬥力的問題了。

蜀漢政府應當沒有下“各地勤王”的詔令

蜀漢政府實際上在西南地區實行的是“民族自治”制度，也就是由各個部落自己推舉首領來完成內部治理和建設，官方有官員不定期輔導，提供先進的生產方式和初階教育資源，各個部落定期輸送貢品到中央。

這樣的制度若談管理，那是很鬆散的。諸葛亮在世的時候，由於人格魅力，各個部落還是有很強的情感關係在，可是蜀漢滅亡的時候，還有多少情感因素在，不得而知，我估計很少。

另外，諸葛瞻兵敗綿竹之後，劉禪是堅決投降的，當時曹魏方面其實並沒有給與太大壓力，既然如此，劉禪也不會往各個地方發出勤王的詔令，那麼南部少數民族部落自然也不會“強行”馳援，如果真是那樣，反而就是聚眾叛亂了。

再談談孟獲這個人

拜演義的影響，孟獲在小說裡很有存在感，可是在歷史上關於他的記載非常少，陳壽著《三國志》的時候，並沒有給他作傳，我們只能在《漢晉春秋》和《襄陽記》裡看到少量的關於孟獲的文字。

實際上，歷史上有沒有孟獲這個人是有很大的爭議的。史學家張華爛先生就提出——

“陳壽（指陳著《三國志》）於南中叛黨雍闓高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”

我們就算曆史上真有孟獲其人，那麼他能否活到蜀漢滅國時候又是個問題。說到這裡題目的問題已經很清楚啦。

魚包歷史課

由於缺乏史料記載，孟獲能不能活到蜀漢滅亡還是兩說。即便孟獲能活到那個時候，以他為首的南中部落也不會派兵救援蜀漢的。

一、孟獲等蠻族部落生活的區域被稱為南中地區，大致相當於現在的雲貴、川南和緬甸的一部分。這裡氣候溼熱，地形複雜，民族眾多，管理起來非常困難。劉備入川后，設立庲降都督，對南中地區進行羈縻統治，控制力很弱。

三、諸葛亮死後，蜀漢政治日漸黑暗，對南中地區的剝削日益加重，南中地區又屢次掀起叛亂。蜀漢不僅要發兵平叛，還不斷在南中一代增兵佈防。蜀漢滅亡時，庲降都督霍弋手下有萬餘士兵駐紮在這裡，可見形勢嚴峻。

劉禪想了想，是那麼回事，於是放棄了南逃的打算，乖乖地帶著棺材出城投降了。蜀漢滅亡時，孟獲等部落不在背後捅刀子就算好了，至於救援就不要想了，毫無可能。

石頭有話說

事實上，孟獲這個人存在與否都是不確定的。因為《三國志》裡頭並沒有關於孟獲此人的記載，其他史料也沒有權威的記載。呂思勉先生在《三國史話》中專門有一章【諸葛亮南征考】來專門論述這個問題。

之所以要交代孟獲是否存在這個問題，是因為，在大眾的印象裡，孟獲既然已經被諸葛亮所感化（受《三國演義》的影響），那麼在蜀漢有難時，他必然要前來救援。

回到題目。根據以上分析，可以得出結論，孟獲這種“忠心耿耿”的蠻族可能不存在。在真實的歷史上，何止“可能”不存在，是一定不存在!

通過地圖可以看出，蜀漢的領土包括今天的陝西漢中，四川的一部分，貴州，雲南的一部分。其建立有效統治的地區主要在四川，漢中一帶，而再往西南的雲貴地區，在此之前，中原王朝根本沒有建立過有效的統治，用一句不太恰當的話來講，屬於“未開化”地區。在這些地區，南方少數民族天然認為這是他們的領土，而不屬於中原政權管轄。

因此，在劉備佔領蜀中，建立政權之後，對於這些地方的統治，是非常不牢固的。根據記載，劉備在猇亭大敗之後，南中全部反叛，由此蜀漢政權在此地的統治之薄弱，可見一斑。在此情況之下，蜀漢政權有難，能指望其不在背後捅刀子就萬幸了，如很能指望其出手相助?

而諸葛亮，僅僅是平定了叛亂，正如其出師表中所言“今南方已定”，並沒有說是否傾心歸附。這一點在譙周對劉禪的建議中也可以看出，譙周說“南方遠夷之地,平常無所供為,猶數反叛,自丞相亮南征,兵勢逼之,窮乃幸從,是後供出官賦,取以給兵,以為愁怨,此惠國之人也”。意思是，南方在諸葛亮的武力下才屈服，且一直對於向蜀漢納貢，服兵役表示不滿，懷恨在心。所以，從這個層面而言，西南少數民族是沒有理由出兵救援蜀漢的。

所以，蜀漢自立國以來，就和南方少數民族存在矛盾，而在危急關頭，少數民族不出兵援救，也就可以理解。

而還有一個不太重要的原因，則是，西南的少數民族戰鬥力並不強。南方少數民族多是以部落為單位，民族眾多，其內部本身就不統一；再者，其民風彪悍，但並不是驍勇善戰，和北方少數民族並不相同。正因為如此，其才被蜀漢以武力壓服，不敢反抗。所以說，面對曹魏的十萬精兵，其如果還來幫助蜀漢，會有惹怒曹魏，招來曹魏興兵征討的危險，彼時其根本無法抵擋。

綜上，便是南方少數民族在蜀漢將亡時，不發兵救援的原因。

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庭州行者

首先孟獲這個人是三國演義裡面虛構的。所以真實歷史上他肯定不會得救。

第二這跟蜀漢的政策有關。對南蠻採取的是壓制，他們並不真心的服從

　三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國以富饒，乃治戎講武，以俟大舉

一次南征之後，為什麼國家就富有了？因為搶了南中的很多財富，把很多的土著都抓走了，然後把他們的財富都沒收了，你覺得他們不恨嗎？你還指望他們來救嗎？

而且他們對蜀漢屢次造反，想擺脫統治，所以劉備剛死他們就造反，諸葛亮平定之後又造反，那個造反記錄在李恢傳裡面。

南夷復叛，殺害守將。 恢身往撲討，鋤盡惡類，徙其豪帥於成都，賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革，充繼軍資，於時費用不乏。

又一次對他們進行搶劫，然後軍費的開支又有了。請你想想他們憑什麼要救你？

所以劉禪考慮逃往南中的時候，譙周說了這麼一番話。

臣愚以為不安。何者？南方遠夷之地，平常無所供為，猶數反叛，自丞相亮南征，兵勢逼之，窮乃幸從。是後供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復反叛，一也。北兵之來，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢衰，及時赴追，二也。若至南方，外當拒敵，內供服御，費用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛

其實譙周的話就已經告訴大家，為什麼他們不來住的原因？他分析到了第一個諸葛亮使用武力壓服他們的，不斷的從他們那裡抽調兵員，所以他們是心中充滿了怨恨，只不過打不過你們而已。

第二個。你跑過去之後會把整個蜀漢的機構帶過去，那麼負擔是非常沉重的，到時候他們承受不了壓榨就會提前造反。

第三個，你跑了之後，鄧艾他們會繼續的追過來。你還是抵擋不住。

所以不要指望南蠻來救你。

知常容三國

第一在收到魏國準備伐蜀情報，姜維上書阿斗趕快動員和派人去加強陰平陽安的防守。阿斗問黃皓，黃皓問巫師。說魏國伐蜀消息是假的。阿斗就沒派人去，還把姜維的上書壓下來了。三國志講：蜀本謂敵不便致，未做城守調度。就是說蜀漢上不根本不知道，也沒有準備。

第二魏國真的伐蜀，阿斗才匆忙派人去陰平陽安。並調右大將軍閻宇從永安西還。當時南中都督霍弋（霍峻的兒子）上書阿斗要北上入成都勤王。阿斗以備敵既定不許。連霍弋北上都不許，南中蠻夷就更不用說了。當時允許他北上也許會不同。因為當阿斗投降後，霍弋堅持不降。霍弋說看魏國怎麼對待主上，如果好我就降。如果不好，我將死戰不降。公元264年阿斗去了洛陽並封為安樂公，霍弋才上表投降。

第三南中本來就不服蜀漢的統治，是靠諸葛亮恩威並施強壓下來的。特別是蜀漢四英死後，蜀漢政權對南中就更差了。特別是董允死後阿斗頻遊觀，增廣聲樂。蜀漢百姓負擔更重了。

小鴻哥

蜀漢政權滅亡時，“孟獲等蠻族部落”沒有派兵援助，這完全可以理解，不足為奇。因為：

（一）孟獲此人究竟有沒有？就算真有這個人，他的實力究竟是不是像三國演義說的那樣大得神乎其神？“七擒七縱”是不是信史？對此，史學界一直有強烈質疑的聲音（包括著名史學家繆鉞、方國瑜等），這些質疑並非盲目懷疑，也確有道理。

如果根本沒有孟獲其人，或者，孟獲的力量其實遠遠沒有小說等書中說的那樣強大，只是一個地方中等酋豪而已，那麼，“孟獲出兵挽救蜀漢國運”就根本不具備可能性。

（二）蜀漢滅亡時，已經是“諸葛亮制服孟獲”三十多年之後，此時，孟獲就算是真實人物，估計已經不在世，或者，即使在世，也已經垂垂老矣，不大可能有“孟獲救難”之事發生。

（三）孟獲如果有其人，應該是雲南或者貴州的酋豪，雲南的可能性更大。無論是何處人氏，他距離成都非常遙遠，以當時的信息條件、交通條件之差，他不具備“率領大軍數千裡馳援”的可能性。

（四）在古代，尤其是唐代以前，少數民族酋長對漢族政權的效忠往往是不怎麼穩定的，取決於一時的上層人物之間的私人結盟，結盟往往是暫時的，隨著雙方結盟者的去世而失效。“諸葛亮與孟獲之盟”如果真有，應該也屬於這種情況，一直結盟的可能性極小。（直到唐代建立起較系統的“羈縻”制度，邊遠少數民族與漢政權之間的關係才漸漸有章可循。）所以，從這個角度看，“孟獲救蜀漢”不大有可能性。

從這個話題裡，本人不禁聯想到歷史上“少數民族出兵勤王”。這種情況確有例子，例如，回紇（回鶻）出兵幫助唐朝打擊安史叛軍，唐末李克用率領沙陀族部落軍隊打擊黃巢軍隊。在這兩個例子裡，少數民族首領都與中央政權事先有非常密切的交往，事發之時，雙方都有明確的約定，回紇、沙陀都兵強馬壯，其騎兵戰鬥力、速度都令人望而生畏。而這些類似條件，在蜀漢末期的西南蠻夷部落那裡似乎並不具備。這樣一比較，更覺得“孟獲等人救蜀漢”之不可能。

曉帆輕舟

題主不要為難孟獲了。鄧艾從陰平偷襲成都，阿斗投降以後，據守劍閣的姜維都投降了。你讓一個孟獲能幹什麼？

首先，孟獲只是西南蠻族的眾多部落首領之一，並不是《三國演義》所說的，孟獲是蠻族最大的首領。還有“七擒孟獲”的故事，出自《三國演義》，史書沒有記載。

當時，蜀漢西南地區的蠻族包括好幾個部落組成的，部落之間沒有約定俗成聯盟關係。再加上西南地區道路崎嶇，各個部落都是獨立存在。沒有什麼部落聯盟首領，孟獲說了不算。

再者，孟獲一個小蠻族頭領，身處尚未開發的地區。半野蠻狀態，鍊鐵估計都不會，就算他有這個心，他沒有能力啊。

而且，當時的蠻族，只是依附於蜀漢，並不歸蜀漢直接統領。所以，蠻族對蜀漢沒有什麼忠心可言。

最後，有忠心和實力也沒用啊。皇帝阿斗已經投降了。

（文|勇戰王聊歷史）

勇戰王聊歷史

孟獲當初根本不服從蜀漢政權。若不是被諸葛臥龍打的輸了。孟獲根本不會臣服蜀漢。到了蜀漢政權衰落時。孟獲自然會覺的自己出頭之日來了。再也不用給人低頭了。他當然不會臣服蜀漢政權。

時間終不停留

真實的歷史上是否存在孟獲其人是有疑義的，那麼我們摻雜著《三國演義》的劇情來說一說。

首先，從孟獲的動機上，孟獲的獨白一定是：諸葛亮為了徹底征服了我，打一次不行，還要打我七次，直到我跪著給他唱征服。難道因為諸葛亮打的我心服口服，我就要去幫他，我怎麼感覺這個時候我不帶兵搞點事情，他就應該感謝我呢！

其次，假如，從孟獲與諸葛亮的“友情”，畢竟作為一個萌妹子，孟獲（萌萌的妹子）被諸葛亮追了其次才追到手，按理說，蜀漢有難，萌妹子應該來救啊！這裡澄清一下，第一，當時諸葛亮已死，第二，初戀才是真愛好嘛！往往死纏爛打的並不是愛情！

最後，南中的蠻人並非蜀漢的內臣，而是外藩。假如劉禪下詔還考慮考慮，關鍵，劉禪本身自己就有兵有糧的情況下自己先投降了，孟獲他們會去當炮灰，再說，別說藩國了，就是各地太守，一勤王就是割據勢力開始的時候，董卓進京勤王毀了東漢，藩國勤王會鬧出多大的事，再反攻你七次，讓你跪下唱征服?即使，孟獲想來，也要看劉禪有沒有膽量下詔！所以，不是孟獲不去解圍——是根本沒有得到解圍的“信號”。