前度再見
匈奴作為華夏族，是為了加強對共祖的認同感，為強漢時期同化，甚至吞併匈奴做鋪墊。
根據史記的描述，匈奴的先祖是夏桀之子淳維，為避免商湯攻伐而北逃，經過自身的不斷繁衍和吞併其他部族，最終成為匈奴族。到冒頓單于時期，統一北方草原，建立強大的匈奴帝國。
商滅夏後，夏人北逃是存在的，但史記中並沒有相應的考據進行論證匈奴卻為夏朝遺民。據推測，史記中將匈奴描述為夏朝遺民，藉此說明匈奴族和華夏族為同源，是有一定政治目的的，當時漢匈之戰不斷，且呈現漢強匈弱的局面，以此可以同化匈奴，為日後吞併匈奴提供合法依據。如同箕子朝鮮一般。
五味社
二個問題，一個是漢匈戰爭是否屬於同族刀戈，一個是匈奴是否是夏的後裔。
先回答後一個，匈奴肯定不是夏的後裔，但可能和夏是兄弟。
夏，可以認同的是屬於古羌人建立的國家，周大概率是夏的後裔建立的，也就是遊牧民族的古羌。周不屬於商-東夷血系。所以在這裡插一句，夏很可能就不是黃河中下游流域的國家，怎麼可能在河南找到遺蹟？我一直建議是在四川西藏青海，內蒙等高原地帶尋找遺蹟。而匈奴源於古羌人，屬於東胡體系中的古羌人部落，這一點匈奴自己承認，而在圖騰和血統非常守舊的時代，匈奴不可能因為某種原因變化自己的圖騰，那樣在認知裡屬於被滅族。而夏為什麼不太可能（雖然不排除）是匈奴的先祖。史書記載匈奴曾經是夏王朝中古羌人的貴族和王室後裔，夏滅亡後投靠的東胡。此說法的不足在於，東胡幾乎和商一樣古老，而且東胡是商的北方遊牧民族。假如夏曾經是中原王朝，被北方的敵人擊敗以後更可能向南方遷徙而不是跨過敵人的更北方。東胡不是一個地理統稱，初始是音譯，其實是滿族，蒙古族，契丹族及朝鮮日本人的血統。東夷也是這個血統。只是遊牧的部分被稱為東胡了，而和商融合的部分稱為東夷。所以據此推斷，夏更可能是一個遊牧民族聯盟，而不是中原民族。同樣，越和楚都自承是黃帝的後裔，但沒有說是夏的後裔，可能也是屬於古羌人。周穆王西行，可能是尋找自己失聯的同族。在我們國內歷史研究，總是說沒有夏的直接證據，真的是歷史久遠沒有遺留嗎？不是，東胡在商初的墓地都能明明白白的挖掘和考證，夏的墓地居然沒有發現？無數代人編了無數的謊言來掩蓋周編的謊言。司馬遷一樣是春秋筆法，不用把他神話。他只是在按照史家的傳統記錄他考證的歷史，沒毛病，一個人再偉大，也比不了周初以種族滅絕為基礎的欺世謊言。比焚書坑儒強大多了。按照我的推斷，那麼匈奴不會自己編造自己的血統謊言，要編也編個更高大上的商的後裔啊。說謊的肯定是周。匈奴和周屬於血親，所以周和匈奴沒有你死我活的競爭，尤其在那個奴隸制的時代。
而漢匈則不一樣。漢王朝屬於楚後裔，屬於古羌人遠親，（匈奴則屬於近親）而且血緣彼此都在和外族混血，古羌人的血脈已經很稀薄了。是的，如果按照血緣的遠近，匈奴離黃帝可能更近一點，畢竟屬於王室後裔。而且劉邦屬於東南沿海，體內很可能含有東夷人的血脈高於古羌人的血脈。這個就是匈奴想滅掉漢的原因。
含陌飄紅
太史公司馬遷在《史記》中確實記載匈奴是夏朝遺民，但個人認為，從考古學和人類學來分析，這種說法都是站不住腳的。
首先，西漢漢武帝時期，司馬遷蒐集史書重整歷史時，已經距離夏朝滅亡有1500多年了。打個比方，讓現代人去考證唐朝的民族和血統傳承關係，可信度有多大呢？這還是在資料完備，手段科學的情況下。
其次，夏朝時期中國的社會結構是“萬國”的狀態，到處都是諸侯小國。根據考古學家的考證，夏朝同時期還存在著山東東夷文化，內蒙古夏家店文化和三星堆文化等眾多區域文化。其中，內蒙古草原的夏家店文化，彩陶製造水平很高，並沒有大幅度落後於夏朝。也就是說，夏朝時期的北方草原就存在強大部族。
最後，夏朝是中原文化的代表，其生活和生產方式以農耕和漁獵為主。即使夏朝的後裔遷徙到北方草原，在語言文字和生活習俗方面都應該保留一部分中原信息。但很明顯，匈奴是遊牧民族，並沒有自己的文字。
其實，北方草原地區從原始社會開始，就一直存在著人類族群和文化發展跡象。可能夏朝滅亡後，夏桀的兒子薰粥確實逃到了北方草原，和原本生活在此地的其它部族融合，成為匈奴的先祖，但並不能因此說匈奴人是夏朝的後裔。
文史琅琊閣
漢朝人和匈奴人並沒有語言溝通障礙，說明他們同源共祖。因此回答這個問題之前，首先弄清楚夏朝地理位置？，從而瞭解匈奴人何時何地與漢族人分手？。在眾所周知，夏朝是有典籍、檔案的文明古國，說明夏朝具有成熟的文字系統。而目前中國發現的最早成熟文字系統的僅有安陽殷墟，年代測定距今只有3300年。縱觀世界符合夏朝起止時間（470年左右）、建築特定、青銅規制、文字特色、農作物、天文曆法等等，他只有存在巴基斯坦的哈拉帕、摩亨約.達羅城。下圖：巴基斯坦：哈拉帕遺址，摩亨約.達羅城遺址。
碳十四測定他們具有青銅、文字時間從公元前2214至公元前1766年。在公元前1766年前後，這些散落印度河流域的城邦國變廢墟。考古測定時間與北宋哲學家、理學家邵雍所著〈皇極經世〉紀年表：夏朝起止470年時間驚人的一致性。哈拉帕、摩亨約.達羅的印章文字經我國著名古文字家亞布.斯力二十多年破譯終於得出他就是夏朝文字，和我國水族水書一致性。而水書屬於比甲骨文更為古老文字，許多學者把水書稱夏書。下圖為印章文字與水族水書比較圖！
〈山海經〉、〈穆天子傳〉、〈詩經〉等著“赫赫我祖，來自崑崙”，“崑崙墟”，等等論斷中將夏墟（崑崙墟）指向哈拉帕、摩亨約.達羅城方位。另外在新疆南疆莎車縣蘭幹、新疆孔雀河太陽墓（3700多年曆史）、北疆溫泉縣和甘肅玉門大燒溝，上述四地均發現公元前1760年左右的青銅村落遺址，從而確定了夏朝遷移中原的路線圖。從白沙瓦至喀什、莎車至敦煌線路圖！
下圖：莎車縣蘭幹遺址。
下圖：新疆孔雀河太陽墓。
下圖：溫泉縣青銅遺址。
公元前1766年左右，夏王率領民們從印度河流域哈拉帕等十多個邦國整體遷移。他們從白沙瓦附近出發翻越喀拉崑崙山到達南疆喀什，這是到達新疆距近的一條路線。從喀什至莎車、孔雀河轉向東北到玉門關、敦煌，這是絲綢之路南線，從河西走廊就能直達中原地區。其中有部分夏民即大月氏（古羌族一支）留在南疆建國，在商周時期稱為西夏（與和宋朝對峙的西夏不是一回事）。這條遷徙路線是夏、商之交的“青銅之路”或曰“文明之路”。所謂“文明之路”是因為他們帶來了先進的生產力、生產生活方式和生產工具。他們牽趕著六畜、帶著典籍、生產工具東移，需要說明的在商朝之前並未發現六畜蹤跡。六畜指：‘牛、羊、豬、馬、狗、雞’為主，牛、羊、馬也是遊牧民族生產、生活工具。這些東遷的夏朝移民大軍，大部分夏人直奔中原而去。部分遷到河西走廊就停頓下來，如羌族繼續在走廊放羊，還有部分從河西走廊折回向南定居至青藏高原形成現代藏族。有部分放牧族群從河西走廊向北遷移尋求牧場，最終停留在蒙古高原，定格在蒙古高原的就是匈奴族的先祖，因而匈奴夏朝遺民，華夏子孫。
柴墟子孫
司馬遷說匈奴是夏朝遺民主要有兩個原因：一是匈奴本來就是多民族融合的一個遊牧民族，有夏朝遺民也是正常之事；二是確立天下所有人種都是炎黃子孫的觀點。特點是第二個原因，對於後世中國的影響是極其深遠的：它確立了在東亞範圍內的民族都是炎黃子孫的歷史依據，也確保了中國的統一牢不可分。後世蒙古與滿清都承認自已是炎黃子孫，不得不說司馬遷居功至偉！
《史記.匈奴列傳》匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。
漢朝與匈奴的戰爭是異族戰爭，並非同族戰爭。因為雖然都是炎黃子孫，但是漢朝是炎黃華夏族，匈奴則是炎黃匈奴族。華夏是炎黃的嫡系，匈奴是炎黃的庶出，三千年後華夏以農耕為主，匈奴以遊牧為主，兩族的經濟支柱與文明習慣已大不相同，所以並非同族！
戰國七雄是同族相爭，因為他們都是華夏族，生活方式都是農耕為主，文明禮儀也大致相同。越族是夏朝遺民、羌族也是炎黃子孫，但是他們都與華夏族不同，因為文化不同。
也可以這樣理解，人類都有共同的祖先，但是隨著各自的發展，文明與經濟有了本質的不同時，就成了不同的族群。歐洲都是上帝之子，但是他們還分成不同的族群，這也是一個道理。
大秦鐵鷹劍士
《史記.匈奴列傳》:匈奴，夏后氏之苗裔也，曰淳維。這是司馬遷對匈奴起源的判斷。其理由有三:
1.部落由來上判斷。“唐虞以上有山戎……居於北蠻，隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞……逐水草遷徙。”
2.語言文化習俗上判斷。“無文書，以言語為約束。兒能騎羊……少長則射狐兔……士力……盡為甲騎。其俗，寬則隨畜……急則攻以侵伐，其天性也。……利則進，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。”
3.體制法度上判斷。“自君王以下，貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。”
籤於以上三點基本判斷司馬遷說匈奴為夏朝遺民。
現代科學因無法找到真正的匈奴遺傳基因標本亦無法作出匈奴族有無華夏血統的結論！
海晏河清一灣月
匈奴是哪裡來的呢？按現在的說法，他們是古北亞人種和原始印歐人種的混種，長期生活在我國蒙古草原的等地，是北方的遊牧民族，秦漢時期，後來被漢武帝打敗後，部分西去，據說到歐洲去了。
那麼，為何司馬遷有說匈奴是夏朝後代呢？
據《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維（獯鬻、燻育）。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居於北邊，隨草畜牧而轉移”。同樣，根據《山海經·大荒北經》記載：犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。這裡說，他們也是炎黃子孫。根據《史記索隱》引張晏的話說：“淳維（燻育、獯鬻）以殷時奔北邊。”他的意思是夏的後裔淳維（獯鬻、燻育）在殷商時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。據說夏桀流放三年而死，其子淳維又作（燻育、獯鬻、燻粥、葷粥）帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，也就是後來所稱的匈奴。
王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所謂的匈奴。
據稱，夏滅亡後，部分北方遷移進入蒙古高原，與當地諸族融合，《括地譜》記載："其(指桀)子獯粥妻桀之妻妾，避居北野 ，隨畜移徒(即北原遊牧民族)。而當代學者如郭沫若、胡厚宣、程憬等認為甲骨文中的土方就是戰敗後的夏。根據卜辭記載，土方是位於殷西北方的一個強大方國，是武丁以及先前商王的長期征討的對象。
以上種種只能證明夏朝滅亡後，夏桀的後代部分往北逃亡，至於後事如何並無證據支持，但是有一種很大的可能，就是與當地諸民族融合，但是演化成匈奴應該不完全正確，如果說匈奴含有夏朝遺民的血統倒是很有可能。
樸易堂國學易學文化
說到這個問題，就不得不提一提公羊學派的儒生了。與後世的朱程理學不同，公羊學派的儒生們可以稱得上是一群狂熱的理想主義者，他們抱有強烈的主人翁意識，崇信“大一統，大復仇”主義，可謂是能文能武，與後世文弱的書生形象截然不同。而當時，大漢的思想屆的主流正是公羊學派，而司馬遷幼時，就曾向公羊學派的巨頭董仲舒求學。
而當時，漢軍已經把匈奴趕出漠南，漢朝統治了漠南和河西走廊地區，但是當地漢人稀少，漢朝很難在哪裡進行行之有效的管理。同時，也有大量的匈奴部落投降加入漢朝，甚至在軍方，除了大量匈奴軍官外，還有隻有匈奴人組成的軍隊。為了統治的合法性以及安撫投降漢朝的匈奴人，公羊學派的儒生們就提出了‘’華夷同源‘’的說法，就是說當時的四夷是漢人的支脈之一，這也為大一統思想做出了註解。在漢武帝時，匈奴是華夏子民的說法是主流學界的共識，這套理論，為漢朝在漠南統治提供了神聖性和合法性的基礎，同時，大量加入漢朝的匈奴人也有了心理歸宿和種族認同感，他們對漢朝對逃亡漠北的匈奴人的追擊的想法是拯救落後愚昧的族人。
至於為什麼是夏朝，可能也與當時的羌人有關，史籍記載甘肅青海一帶有10萬羌人北上融入到了匈奴之中。羌人的語言和上古漢語有非常多的相似之處，羌人和夏人也有親緣關係，以至於太史公認為這些“羌裔匈奴人”和夏人有關。
所以，太史公提出了匈奴是大夏遺民的說法，這正是對華夷同源的補充和考證。
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因為絲綢之路開通了，提醒了司馬遷，白人和我們黃人長的不一樣，而匈奴和漢人長得差不多，白人對於漢人，異種異文，匈奴對於漢人，同種異文。至少匈奴人和漢人長得一樣，司馬遷才敢說匈奴和漢人同種，也才能有出則為夷入則為華的效果，若換作絲綢之路那邊過來的歐洲白人，則不會說同種，因為長得差太多，也不會有出則為夷入則為華的效果。南匈奴歸附而北匈奴寧跑也不歸附，類似於內蒙難分裂易歸附而外蒙易分裂難歸附，因為長得有差距，所以祖宗有差距，所以向心力有差距。物以類聚，人也是以類聚的同時也是以類分的。萬物聚居分居就是這樣以類聚分而成各種層次的群居的，構成國族家等群居。
以魚類參考。魚類有不同魚種，比如鯉魚，鯽魚，耗兒魚等，魚類中的鯉魚好比人類中的黃人。鯉魚內部也有多個國族家。鯉魚內部通婚，鯉魚對魚類的其他魚種不通婚。猶如北極熊，棕熊，熊貓，都是熊類，但相互不跨熊種競爭地盤和配偶。
南匈奴應該跟內蒙一樣是同種不同文，北匈奴可能跟外蒙一樣不是完全的同種人。故而南匈奴是炎黃後代，北匈奴是炎黃後裔。司馬遷敢說匈奴是炎黃子孫，則至少證明了南匈奴是純粹黃人，否則長得有差距一看就知不是同種人了。比如絲綢之路那邊的歐洲從來不算在天下，那邊的白人也從來不算在炎黃系列族群。就是因為明顯長得有差距就知道了血緣很遠了只能算是同為人類，不是同種。
種、文、國。三大類聚群分的方式。其中最根本最天然的最不可人為修改的是種，猶如北極熊、棕熊、熊貓相互天然的不會群居、鯉魚鯽魚天生不群居。文化則是第二大方式，國籍是第三大方式。這三大方式是朝向於構成完善群居系統的，使得國人族人朝著類似於同體的全身細胞群居一樣的方向進化升級群居結構。
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司馬遷說匈奴是夏朝移民，自然有他的考據和看法。夏末到漢武帝時期，已經有大約一千三四百多年的歷史了。我們現在想想，我們現在對一千多年前，唐朝的記憶是怎麼樣的。大多也是從唐書或有關唐朝的野史來的。司馬遷，不可能回到夏朝那個時代，去看一看。別說司馬遷不能，就是連孔子也說夏朝的事情不好考證啊。因為都剩下傳說，文字記載目前的考古資料也很少。所以，司馬遷說匈奴是夏朝移民，一方面是靠傳說的資料，另一方面是靠推理或者說靠猜測。譬如，傳說商族和夏朝戰爭的波及範圍，夏朝遺民戰敗後，一部分向南部遷移，一部分向西部遷移，一部分向北部遷移。還有向西南，西北遷移的。那麼，這些夏朝移民由於環境的變化，飲食習慣和社會風俗等發生變化，最後形成一個新的族群，也不是沒有可能。況且，還都是黃皮膚的人種。
既然有可能，彼此認一下宗親祖先，少一些戰爭，多一些和平，少一些敵對，多一些友好。何嘗不可？
當然，已經是遊牧民族的具有強大軍事實力的匈奴可不想這麼想。就像我們平常的一戶張姓或李姓人家，有幾個兄弟姐妹，再過一百多年，還會認自家嗎？再過八百年呢？再過一千三百多年呢？！
