1、海洲湾祭海。海祭或祭海，是沿海渔民传统的、原始的海神崇拜和带有神秘色彩的宗教行为。在上古时期，处于朦胧混沌中的原始先民，认为万物皆有神灵，是神灵就必祭祀。而繁衍生息在东部沿海的东夷人，在长期耕海牧渔中，既享受着大海的恩赐，靠海吃海，又对无情的海难产生恐惧之情。万般无奈之下，只好用祭祀的方式，向海中的神灵表达心中的寄托，祈求精神上的安慰，达到保平安保丰收的目的。 博图角摄影师 周一渤
2、赣榆县海祭现场。这种形式由来已久，且遍及全国沿海各地。可以说，从古至今，凡是渔民都有海神信仰，只要船只出海，都必祭祀。赣榆濒海，素享渔盐之利，渔民视大海为衣食父母，依赖大海生存。他们在长期的生产实践中，最先发现“木浮于水”的道理，“刳木为舟，剡木与楫”。利用这些原始的生产工具，他们获得了生活生产的必需，获得了繁衍生息的继续。所以他们感恩大海，崇拜大海。 博图角摄影师 周一渤
3、赣榆县渔民正在进行海祭。质朴的原始先民，总认为世界上有一种神秘的力量在掌控着大海，于是就产生了对大海的崇拜，产生了对海神的信仰，产生了多种多样的祭祀大海的形式。这种祭祀是由衷的、自发的，来自心灵深处的，并且顺理成章地一代一代沿袭下来，逐渐成为一种约定俗成的传统习俗。 博图角摄影师 周一渤
4、赣榆海祭的对象很广泛，且南北有异，其中有共性的，也有个性的。赣榆地处苏鲁交界，融南北文化为一体，兼收并蓄的同时，形成自己的特色。 博图角摄影师 周一渤
5、赣榆海祭的对象大致有祭龙王、祭妈祖、祭老爷等等。龙王是沿海渔民普遍祭祀的海神。在古代传说中，龙王具有司水降雨的功能，能保风调雨顺，五谷丰登。因此，龙王不但渔民敬，农民也敬，实际上万民皆敬。龙王很多，四海皆有，但赣榆渔民敬的是东海龙王，这是地域所限。 博图角摄影师 周一渤
6、祭老爷。海中老爷是谁，各地说法不一。南方沿海有老爷就是龙王老爷之说，但赣榆及北方渔民则不然，他们认为，老爷乃鲸鱼、鲨鱼、大鲛鱼是也。 老爷是海中的巨无霸，性情凶猛，体形庞大，不经意的摇头摆尾，就能掀起巨浪，一般的渔船，稍有不慎，顷刻颠覆。一只老爷就十分可怕，一群老爷，更是骇人听闻。老爷还特别喜欢成群结队地在海中游逛，渔民俗称“过老爷”。 博图角摄影师 周一渤
7、赣榆及北方沿海渔民，对“过老爷”是喜忧参半，对老爷是既崇拜又恐惧。在海上遇到“过老爷”，一边敲锣打鼓放鞭炮，既欢迎又吓唬，一边烧纸焚香撒大米、小米，嘴里祷告：“老爷快走、老爷快走”。渔民认为，海中所有鱼虾都是老爷的子孙，撒大米代表墨鱼、八带鱼白色的籽，撒小米代表黄鱼、对虾的黄色的籽，老爷看见子孙兴旺，就会满意地离去。 博图角摄影师 周一渤
8、船老大一一跪拜。祭妈祖。相对于祭龙王、祭老爷来说，在赣榆沿海，祭妈祖应算是泊来品。但自宋朝以来由于历代王朝的推崇和赣榆渔民由来俱生的对海上神灵的虔诚崇拜，以致对妈祖的祭祀后来居上，达到与对龙王的祭祀相提并论，平起平坐的位置。 博图角摄影师 周一渤
9、妈祖，姓林，名默娘，宋建隆元年农历三月二十三日出生于福建湄洲岛，自幼聪明伶俐，长成后急公好义，热心助人，虽为女子，不让须眉，为乡亲们所喜爱。987年农历九月初九，因抢救海难而献身。村民感其恩，念其德，在家乡为其建庙奉祀，是为世界上最早的妈祖庙。 博图角摄影师 周一渤
10、洋溢着节日气氛、披红挂彩的渔船。自宋徽宗以后，妈祖曾历宋、元、明、清30多位皇帝的褒封，其规格之高，可享“宫玄之乐、太牢之祭、八佾之舞”，身份也由普通的渔家姑娘逐步上升为娘娘、奶奶、天后、天妃，最终成为护海之神。 博图角摄影师 周一渤
11、船老大带头拉起铁锚，天亮前要行船到海上继续祭海。赣榆祭祀娘娘，虽较南方福、浙沿海滞迟，但赣榆渔民质朴虔诚，包容南北，有神必敬，有灵则拜，何况还有官府法令。很快，娘娘庙，天后官、奶奶庙遍及全县沿海各地。 博图角摄影师 周一渤
12、现在的渔船大都安装了先进的电子导航仪。渔民出海前，均须备猪头三牲祭祀娘娘，以求平安丰收，返航上岸后，也要到此烧香磕头，感谢娘娘的保佑。 博图角摄影师 周一渤
13、东方露出鱼肚白，船头立着代表幸运和财富的竹子行进在离岸很远的海上。博图角摄影师 周一渤
14、焚香烧纸，做着各种准备。 博图角摄影师 周一渤
15、摆好贡品。 博图角摄影师 周一渤
16、贡品中的鱼要这样摆弄。 博图角摄影师 周一渤
17、船老大在船头杀鸡。 博图角摄影师 周一渤
18、然后将鸡毛和鸡血一起粘附到船头两侧。 博图角摄影师 周一渤
19、祭海，上香。 博图角摄影师 周一渤
20、祭海，敬酒。 博图角摄影师 周一渤
21、船老大们一一跪拜。 博图角摄影师 周一渤
22、跪拜。博图角摄影师 周一渤
23、祭海的渔船。 博图角摄影师 周一渤
24、祭海结束回到港湾的渔民。 博图角摄影师 周一渤
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