尊敬的印广门清法师
为什么说别人造了口业，旁边听到的人也要跟着受果报呢？那像这样的问题我们要怎样解决呢？怎样做更圆满呢？
答：这是《楞严经》讲的六交报。灵知心是一个超级搬运工，凡事好坏不分，全部储存到阿赖耶识仓库里，储存进来就是你的业障。所以我们听到别人说坏话，你也要受报应，所以说坏话的人是不是双重报应啊？看到别人做坏事你受报应，负面信息储存进来，将来在一定时空点它就出来造业——所以佛讲，看到别人做坏事，听到别人说坏话，做为菩萨呢，屁股一转就逃跑了，不要参与，也不要拉长耳朵：「什么事啊？告诉我，我保证不跟别人讲。」结果屁股一转你就跟别人讲，「你不要跟别人讲啊」。他叫别人不讲实际叫人家去讲。不要做「包打听」，大家明白吗？听到讲人我是非，你一句「阿弥陀佛」，这表示拒绝，同时也在度化他。
文殊菩萨在《华严经》上也发愿往生极乐世界
自我感悟:所以我们六根接触六尘境界不要分别执着，也就是说。我们看得清清楚楚，听得清清楚楚，但是感官不和意识连接起来，连接起来马上转成一句阿弥陀佛。心里只有一句阿弥陀佛，我们分别就分别这一句阿弥陀佛，执着就执着这一句阿弥陀佛，这就对了。那么就有人要问了，那无分别无执着，什么也没想，脑子空荡荡的时候是什么情况呢？是无明！起心动念是妄想，好的妄想起贪恋，不好的妄想起嗔圭，什么也不想是无明，无明即是愚痴！但是具备了贪和嗔同时就具备了痴，而且，无明愚痴的同时也一样具备了贪和嗔。这三者，只是看哪一个明显哪一个不明显罢了，不明显不表示不具备，而是隐藏其中。所以说，要想转化妄想分别执着是多么的不容易。除了这一句阿弥陀佛你可以分别他执着他之外，你把什么放在心上都是轮回业。即便是佛法妙理你背的滚瓜烂熟，但是你统统放在心上了，分别他，执着他，起欢心，觉得自己很了不起，这就又堕落了！法、我二执不除，出离轮回就危险！《法华》《楞严》讲的是实相念佛，实相念佛是怎么个念法呢？就是你六根接触六尘境界看得清楚，听得清楚，触得清楚，尝得清楚，想得清楚，但是统统在意识里转变为一句阿弥陀佛。宇宙事实真相就是一切的一切万法，六根接触六尘境界的一切的一切统统都是阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》所说的，“是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。”孙悟空变成茶杯。茶杯当下是不是还是孙悟空啊！我们知道得清清楚楚。所以我们念佛法门妙就妙在这里，你念的时候，执着这一句阿弥陀佛，不念的时候，也就是不分别执着的时候，事实上他还是一句阿弥陀佛。一切万法本来就是阿弥陀佛，没有一法不是阿弥陀佛。那么既然不念阿弥陀佛的时候还是阿弥陀佛，我们为什么还提倡念这一句阿弥陀佛呢？极乐世界最极微妙的地方就是四土圆融:凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。我们执着这句阿弥陀佛，即便什么都不懂。只要相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我们念这句阿弥陀佛达到功夫成片，也就是说我只把阿弥陀佛放心上，其余一切不放心上，这样就可以稳稳当当地往生到凡圣同居土。极乐世界四土圆融，生到凡圣同居土就等于生到其余三土，因为四土之间是连接着的，没有隔碍的！
单凭实相念佛，事相上不念的话，万一你有一丝毫的法执或者我执就不可以往生，你把任何一法一个道理放在心上了，就堕落轮回。尤其是当今世界，诱惑太多，危难太多，稍有不慎就堕落，每天都有多个考验在等着你，所有的一切外部信息，不论好害都想把你往轮回里拉，其可怕程度真实不虚。我们实相念佛的同时，再事相上也念佛，这才是最稳当可靠的！实相念佛生实报庄严土，事相上念佛生凡圣同居土或者方便有余土，但是四土是圆融无碍，相通相接，好比水的管道一样，从上流流入下流，一点障碍都没有，因为他们本就是同一条管道。极乐世界是平等的世界。最低就是最高，平等无二，事相上念佛和实相念佛是没有丝毫矛盾的！我们实相念佛的前提之下再事相上念佛，不是又多了一重保障吗？“生于忧患死于安乐，”在生死大事上，这句话的分量不是跟大家闹着玩的，大家自己掂量掂量吧！
阿弥陀佛 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
大势至菩萨 阿弥陀佛 观世音菩萨
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