玉凝聚著文化，象徵著智慧，孕育著財富，享有高貴、玉石也有美麗、典雅、聖潔、富貴、純粹、通靈而神秘的崇高地位。
“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”出自謝枋得的《蠶婦吟》，詩中稱美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對丈夫或情人的愛稱;至於玉顏、玉面、玉貌、玉指、玉體、玉肩等，都是古代文人用來讚美美人姿色及身體髮膚的。此外，形容人的風致還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”、“玉潔冰清”、 “冰肌玉骨”等等。
“玉”字在人們心目中是一個美好、高尚的字眼，在古詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“寧為玉碎，不為瓦全”;同時，“玉”字的妙用也使得人、事、景更加生動。
和田玉就是伴隨了中華民族幾千年的“玉”，因為歷史極為悠久，地位極為重要，一時竟不知從何說起。它是中國人眼中最正宗的“真玉”，是見證了中華民族的起落興衰的“國玉”，是承載著儒家修身標準的“君子玉”，也是受國人喜愛的“寶玉”。
和田玉之美，美在其溫潤。所謂溫潤，是一種感覺，不像寶石那樣散發出耀眼的光芒，卻又能吸引目光。柔和的光澤，彷彿可以平靜情緒，使人心平氣和。悅目的光澤彷彿一隻溫柔的手，撫平躁動的心情，使人迴歸平靜。
中國不乏精細寫實的藝術，但國人更欣賞含蓄寫意的審美，這也是東方所獨有的藝術表達。比如形容一塊美玉，中國人最常用的詞是“溫潤”。而和田玉正是符合了中國人的審美，它的美溫潤大方，含蓄寫意。
西方人喜愛的寶石，多為刻面，在絢麗的光芒中，不免透出幾分咄咄逼人的氣質，冷豔、強悍、張揚。這種絢麗，來自於寶石本身的色彩，更來自工匠的極致完美切工。而一塊美玉的“溫潤”，體現的是質地的柔和、外表的圓熟，不僅是對人的視覺的誘惑，更是讓你渴望觸覺上的感受。
和田玉的創作，與書畫藝術類似。中國書法與水墨畫，於黑白兩色中演繹出無窮變化，深諳太極韻味。和田玉也是如此，一般只有石色與皮色，單純樸素。這種單純給人無窮的想象空間，玉雕師看似簡單的勾勒，在玉雕中展示的卻是無窮無盡的韻味。這種若有若無、若真若幻的含蓄美，也體現在唐詩、宋詞、宋畫等藝術形式中，表達的是隻可意會不可言傳的境界。
和田玉的創作可不是一件簡單的事，玉雕本來就受到材料的侷限，既沒有大幅的畫布供雕刻者去構造意境，也沒有刻意任意使用的豐富色彩，更要注意到材質的昂貴。這就要求玉雕師需要不停的去思考，不斷的去構思和推翻構思。
一塊精美的和田玉飾品，不僅需要有優秀的材料，還需要玉雕師不斷的思考、不斷的雕琢，才能琢製出我們所見到的精美和田玉。因此一塊瑰麗的和田玉飾品濃縮了大自然百萬年的沉積和雕刻者冥思苦想的構思與精心的雕琢，因此和田玉是極為具有收藏價值的寶玉。
我們愛玉，懂玉，愛它的溫潤，愛它的謙和，愛它的清越，愛它的氣節與堅韌，甚至是寧為玉碎不為瓦全的萬丈豪情。當我們讀懂了一塊玉，我們也就讀懂了中國人理想中的“君子”人格，讀懂了他們數千年孜孜以求的理想與境界。
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