閣中論史
仰韶文化是新石器時代最有典型意義的文化。於1920年首先發現，1921年10月27日開始正式發掘。它是我國新石器時代考古和近代田野考古的發端。1921年以前，我國還沒有確切的證據證明有沒有新石器時代的遺存，仰韶村遺址及後來一些遺址的發掘，第一次宣告我國存在著很豐富的新石器文化遺存，從那以後，我國的田野考古工作才逐步發展起來，並從新石器時代的研究擴展到舊石器時代、青銅時代、鐵器時代。
仰韶文化得名於河南澠池仰韶村，對其進行發掘的是當時的地質調查所，由瑞典人安特生主持發掘，也是由他來命名的。
具體來說，仰韶文化發生的地理與歷史條件是這樣的，仰韶文化分佈於黃河中游地區，範圍遍及整個黃土高原，它是黃土高原的產兒。黃土高原的地貌可以分為3類，黃土丘陵、黃土塬、黃土川地。一般在川地和較低的塬面，土壤的肥力和持水能力強，是孕育新石器時代文化的良好溫床。其中從渭河源頭到沁河河口，這一帶河流較多，海拔較低，土壤肥沃，雨量豐富，絕大部分仰韶文化和新石器時代的遺址都分佈在這裡。這裡的氣候冬季乾燥寒冷、夏季炎熱多雨，這決定了黃土高原的居民只能發展旱作農業，而仰韶文化正是以旱作農業為主的新石器文化。適當的地理環境給仰韶文化的發展和繁榮提供了客觀的物質條件，但不是仰韶文化起源的直接前提。
要充分說明仰韶文化起源的歷史背景，關鍵在於找到那種年代比仰韶文化早，內容又有親緣關係的考古學文化，現在知道這就是老官臺文化和磁山文化。
倪說歷史
仰韶文化是我國的原始文化，他最早是瑞典人安特生在1927年河南三門峽仰韶村發現的，根據考古界的規矩最早發現就由哪裡命名，所以它被命名為“仰韶文化”。
後來安特生又在中亞、西亞等地也發現了類似於仰韶文化的彩陶，所以中國“文化西來說”一度佔據了上風。
但是隨著解放以後我們國家考古文化的深入研究，又在陝西，甘肅，山西，內蒙等地方大量發現了仰韶文化遺存，一舉打破了文化西來說。其中以陝西地區發現的最多，高達2000多處。河南地區與甘肅和山西一樣，都有1000處。而陝西地區大量發現的仰韶文化遺址，由於規模龐大、密度高，被稱為仰韶文化的核心地區。
中央電視臺紀錄片《中華文明》之《曙光初現》裡面明確說明:在陝西的華山腳下，我們找到了仰韶文化最初的源頭。仰韶文化的一支走到了華山不遠的地方在這裡安頓了下來，如今這個地方叫“西安半坡”，這裡是上古時期的伊甸園。
河南境內的仰韶文化以西部的三門峽居多，越往東部分佈越稀少，這就說明了仰韶文化是由西向東傳播的。鄭州有仰韶文化遺址還沒有三門峽的一半多，這也更說明了仰韶文化是屬於黃土高原的文化。他在向東發展的過程中，其中有一隻走到了河北境內，與當地的紅山文化進行了碰撞與融合，繼而又產生了後來的新的紅山文化。而這條仰韶文化遷西的路線，又被考古學家們認為是黃帝一族向河北地區遷徙的路線。
大唐神都
仰韶文化，是繼裴李崗文化之後發展起來的又一種原始文化，因首先在河南澠池縣仰韶村發現而被命名，距今約6800年一4800年。大河村遺址是中原地區仰韶文化的典型遺址，規模龐大、發展序列完整，幾乎包含了中原地區仰韶文化的所有地方類型，是中原地區仰韶文化的典型代表。
遺址位於鄭州市金水區柳林鎮大河村西南一公里處的一漫坡土崗上，是一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏、商時期文化的大型古代聚落遺址，面積40萬平方米。1964年秋，被當地農民首次發現。1972年—1987年，遺址先後經過21次考古發掘，共出土各類房基47座、窖穴297座、墓葬354座，出土陶、石、骨、蚌、角、玉等不同質地的珍貴文物3500多件。遺址中各個時期的文化堆積層，依次相迭，最厚處達12.5米，是鄭州市規模最大、堆積最厚的一處古代聚落遺址。
發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標誌著中國近代考古學的誕生。考古學研究主要依靠遺址的發現，而發現仰韶文化遺址點之眾多，遠遠超過其他文化遺址點的發現量，仰韶文化的發掘和研究推動了中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展；仰韶文化雖然不能代替中華文明起源史，“卻是中國國家起源史和中華民族起源史這座大廈中的一根擎樑柱”，因此，仰韶文化成為中國歷史研究的一個切入點。
仰韶文化和此後在黃河流域興起的二里頭文化（夏文化）一脈相承，仰韶文化的研究推動和影響著中國歷史的研究；仰韶文化遺址的發現，使世界認識到中國有自己的新石器文化，仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化，使中國石器時代有了大致軌跡，也加深了世界對中國是文明古國的認識，對中國獨特發展的土著政治、經濟、文化的認識。
河南旅行
仰韶文化是黃河中游地區一種重要的新石器時代彩陶文化，距今約7000年至5000年，持續時長2000年左右，分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。
