明朝大旅行家、文学家徐霞客游天下，游到郴州就发现这里有名堂，他是这样表述的：“郴州为九仙二佛之地。”那确实，郴州城就是苏仙岭、刘仙岭、骡仙岭、南塔仙围起来的，这是第一圈；第二圈是王仙岭、刘仙岭、后仙岭、仙居山、廖仙岭；第三圈是高仙岭、范仙岭、仙台山、太和仙、慧仙岭；三圈之外是白石仙、萧仙岭等等。总之，哪座山岭出一个两个有本事名气、怜悯心肠的修真得道的人，那座山岭就以他的名字命名。
离郴州城最远的仙岭，叫“金仙岭”，在郴州跟临武、桂阳两县交界的地方，清朝《湖南通志·地理志》记临武县“金仙岭在县东六十里，接郴、桂界”；《临武县志·山川志》记“金仙岭在县东金三乡六十里，县人呼为金仙寨，高数百仞，连接郴、桂两界。相传为金仙升仙之所，仙母葬其上。山顶有铁香炉、烛台，重数百斤，不知年代。有大石，可容百余人，偶踏之，动荡如舟。乡人岁一登寨，析祷多应”。
《临武县志·仙释志》又记北宋初就有金仙的传说：“宋，金仙，不知何许人，面色金黄，或时而赤。伏处邑之金三乡，,笃志真修。后忽登岭上，白日飞升。至今以‘金仙’名其岭……”《桂阳直隶州志·人物志》也记述：“又有’金仙者’，居临武，时人莫识也。面正黄，作金色，有时而赤。往来材野间。一日登高山，白昼升仙去；因号其山为‘金仙领(注：古代“领、岭””通假使用)’，在州南四十五里，至今灵迹尤著。或曰：‘宋时人。’“
事情是这样的：唐朝末年天下大乱，黄巢起义军与官军在岭南道打得不可开交，粤北人民更是民不聊生。一位罗氏阿婆带着她的两个儿子高山、高峰躲避战乱，沿武水溯流而上，进入骑田岭西郴州境内。据说她老人家祖先原来就是这一带的，后来移到岭南去了，这一回躲到祖籍地，住到郴县、临武、桂阳三县交界的岭上龙潭岩洞，在岭上开荒种地、围垦沙田。
罗阿婆是个很了不起的人，晓得作田，懂得采药，还会武术，更难得的是她有仙人心肠，时常带儿子在岭上找药，为周围的乡民治病治伤。罗阿婆教子有方，不但教两个儿子高山、高峰锻炼武艺，她还凿了“解悔池”，教他
们在池边思考有什么事没做好，在池中沐浴净身洗晦气，饮清泉以祛百病；又凿了块“膜心石”，教儿子坐在石上修炼，摸此石扪心自问：为乡亲做了什么?后来，罗阿婆老死于龙潭岩洞，四乡八里的乡亲帮着高山、高峰两兄弟把阿婆安葬在岭上。五代末那时天下又大乱，高山、高峰两兄弟发动乡邻自保，除暴安良，聚集乡亲在岭上修筑村寨(上富村)，竖起旗子，防卫匪盗兵灾。
此事惊动了玉皇大帝，他驾云巡视五岭。罗氏兄弟这天正在“膜心石”边修炼真气，突见岭顶飘来祥云，云上端坐着天帝模样的人，便马上跪拜叩头。玉帝有感于罗氏兄弟为民之心难得，便册封他们为仙。俩人全身顿时金光闪现，,登上岭顶，从“通天石”踏上祥云升天……后人就叫他们“金仙”，升仙处就名“金仙寨”，这座岭从此叫“金仙岭”。岭顶完全是石头、石壁构成，活像一个巨大的人头。为此，老百姓就在岭顶建金仙祠，供奉金仙塑像和仙母娘娘，把罗阿婆墓称“仙母冢”，并刻碑记事。金仙祠建好后，活像大仙头上戴道冠。
清嘉庆《郴州总志·山川志》记“金仙岭，在州西九十里。夏月每晨，云雾罩岭即旱，三日无雾即雨，又名仙帽岭”。因为当地百姓说每碰到干旱天，岭峰就会阴霾罩顶，人们称之为“戴早帽”，而“帽脱三朝”必有雨。所以百
姓喊“金仙脱帽”，民谣念：”金仙脱了帽，不等三天雨就到。”“要知天雨晴，先看金仙寨上云。”金仙岭颇高，风景很优美，清朝诗人雷尚白专门写了一首诗《金仙岭》：“蹑屐金仙顶，翘然四望通。放怀高碧汉，回首落青虹。灶访云霞外，凫栖石涧中。仙人终不见，斜日半规红。“
每年农历六月初六、九月初九，周边各县百姓，纷纷攀登金仙岭，到金仙祠烧香叩头，祈求金仙恩赐风调雨顺，保佑人畜平安。有的官吏会在朝拜前，到”解悔池”沐浴，在“三醒亭”醒悔；有些信徒会手摸“膜心石”表示虔诚。
这时，金仙岭就更加像巨大的人头，金仙祠也更像道土戴的头冠，而佛是光脑袋没有冠的。所以金仙双目微闭，仰天傲立云上，故志书写“青壁冠云”，民间曰“金仙冠云”；还在石壁上刻对联：“古寨依然永傲乾坤日月，闲云似旧不闻人世沧桑。“
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