儒家讲的是“仁爱”，即爱自己的同时也爱别人；墨家主张“兼爱”，用对亲人的爱去爱社会大众；法家崇尚“法治”，以“奖”与”“惩”的两面，“势”、“术”、“法”的三刀来驾驭百姓、算计儿臣、提防妻妾。要想清楚，帝国是由三种人组成的。高高在上的是君临天下、乾纲独断、称孤道寡的帝王；匍匐于地的是百依百顺、逆来顺受、惟命是从的草民，帝王孤身一人威加海内，草民数以万计一盘散沙。二者之间，则是一群俯首帖耳、言听计从、点头称道的官僚。这三种人，都对国家意识形态有自己的需求，奉天承运的帝王需要有一种冠冕堂皇的理论为他的统治张本，安邦治国的官僚需要有一种大而化之的主义为他的施政立法，逆来顺受的草民需要一种法理相容的哲学为他的地位解脱。可以说，君王、臣僚、民众都有一种理论需求，三者缺一不可。首先看儒家思想；儒家主张“皇权神授“符合第一种需求；主张“忠君爱民”，符合第二种需求；主张“尊卑有序”，符合第三种需求；墨家思想为什么不能成为当时的主流意识形态，现在让我们来细细解读吧！！！
首先墨家提倡的“兼爱”。其闪光处是把别人的国当作自己的国，就不会有进攻；把别人的家族当作自己的家族，就不会有掠夺；把别人的家当作自己的家，就不会有盗窃；把别人的人当作自己的人，就不会有残害。换言之，“兼爱”便是不分亲疏、贵贱、等级、差别，一视同仁的爱。无论父母子女、贵族平民、国君乡人、华夏夷狄，通通一样的爱。因此，社会只要“兼爱”，天下就大治、天下就太平、天下就安定！！！
其次墨家倡导的“尚贤”。其光芒处是破解了因为兼爱所导致的一个人有一个人的主张，十个人有十个人的主义，百个人有百个人的口号等无序管理问题。“尚贤”是这样剖析的：“当村民意见分歧时，里长统一不了，乡长说了算；当乡民意见分歧时，乡长统一不了，国君说了算；当国民意见分歧时，国君统一不了，天子说了算。这样一来，就不怕意见多了，因为上级的上级还有上级。里长的意见不统一，有乡长；乡长的意见不统一，有国君；国君的意见不统一，有天子。最后总归能统一起来，岂不天下大吉！天下吉祥！天下祥康！
再则墨家风行的“非攻”。其耀眼处是反对发动不义之战的和平愿望。其学派时至今日仍然值得世界各国效法。墨子强调，国家不分“大小、强弱、尊卑”，都要严格遵循“平等互利、独立自主、和平相处”的外交政策。坚决杜绝以大欺小，以强凌弱，以富欺贫。在非攻的《公输》篇中记载，当时有名的工师公输般替楚国制造了攻城的云梯，准备用来去攻打宋国。墨子在鲁国听到这个消息，急行十天十夜，去游说公输般和楚王。并早派了弟子禽滑厘等三百人，带着守御工具，帮助宋国守城。就这样墨子用实力制止了楚国攻打宋国，及时平熄了一场即将发生的战祸。更使大家钦佩不已的是，墨子跟宋国没任何关系，一不是宋国人，二不是宋国亲，三不是宋国请他帮忙。完全是为了实行自己的非攻理想，心甘情愿、无怨无悔、死心塌地替宋国做维稳工作。。。。。。。
这么好的思想、这么好的理念、这么好的制度却想不通的是皇帝不领情，官员不认可，百姓不接受？？？
为何皇帝不领情？按照墨子的逻辑，要求天子、诸侯、大夫都必须是“贤人”。天子应该是最圣明的，诸侯是次圣明的，大夫是再次圣明的。这就叫“尚贤”。然而当时的制度，却是世袭的。世袭的君主，怎么可能都是圣明的，而且还井然有序。（天子最圣明、诸侯次圣明、大夫再次圣明）要知道，“君子之泽，五世而斩”何况世袭的君主？如果实行墨子的思想，春秋战国的统治者（天子、诸侯、大夫）岂非十有八九得下台？秦汉以后，皇帝也是世袭的，如果不能最圣明，是不是也得下台？想想，高高在上久了、颐指气使惯了、呼风唤雨勤了的天子、诸侯、大夫、皇帝，有谁愿意自动下台？？？
为何官员不认可？原因是墨家不只是一个学派，更是一个团体。从墨子开始，这个团体就有一个最高领袖，叫“巨子”。巨子有双重身份，既是导师，又是首领，对自己的弟子有生杀予夺之权，可谓说一不二、一诺千金、一言九鼎。据《淮南子.泰族训》，墨子当巨子的时候，手下有一百八十人。这些人都忠心耿耿、训练有素、令行禁止。只要墨子一声令下，跳进火海中，走到刀山上，滚进油锅里，定是眨把眼睛都不会；只要墨子一声令下，去杀人、纵火、献命，定会迎着死亡就上去；只要墨子一声令下，去杀秦国国君、楚国国王、齐国公子，定能头也不回就出发。
再说墨家的本质是反法治的。其组织内部，也可以动私刑的。《吕氏春秋。去私》说，墨家后任巨子腹吞的儿子杀了人，依法当死。秦惠王得知，就对腹吞说，先生年龄大了，又只有一个儿子，寡人已交代法官不要杀他。腹吞说，墨者之法，杀人者死，伤人者刑。大王可以不杀，腹吞却不能。结果，腹吞还是按照他们的组织原则处死了自己的儿子。这就太恐怖了。如果任何一个民间团体，都可以动用私刑，岂有法治而言？按照墨子的主义去教育国民,要么目无王法、要么视死如归、要么无视法治，这样的百姓，官员怎么去领导？怎么去教化？怎么去管理？一不小心官员就会被杀，二不小心州县就会被炸，三不小心百姓就会被埋。想想官员怎么当？百姓怎么过？社会怎么稳？
为何百姓不接受？虽然“兼爱”、“非攻”定能让国与国和睦、家与家和谐、人与人和顺。真的按照墨子那一套去做，太苦了、太累了、太难了。我们知道墨家学派有个特点“以苦为乐”，苦到什么程度呢？穿粗布麻衣、着草鞋木屐；白天干不完的事，晚上睡不够的觉；弄得小腿上没有粗毛，腿肚上没有细毛。非如此不足以为“禹道”，非如此不足以为“墨者”。《墨子。备梯》也说，墨子的大弟子禽子，追随老师三年，手脚都起了老茧，脸蛋黑得像煤炭，做牛做马服侍先生，但什么问题也不敢问？什么知识也没有学？什么本领也不未掌握。最后连墨子自己都看不下去，备酒设宴请他吃饭，禽子才说自己想学守城。这样的生活，你说老百姓干吗？我想没谁愿意。
我们知道，趋利避害，是人之常情，追求幸福，是人之常理。墨子虽然许诺全人类幸福，但实际上给大家的偏偏是苦日子。有谁愿意跟你混？有谁喜欢听你话？有谁乐意依你行？有人曾经说，我不关心领导人一餐几菜几汤，我只关心普通老百姓，能不能也四菜一汤。像墨者那样，人人破衣烂衫，餐餐粗茶谈饭，天天劳动不止，还不准有任何娱乐活动，这不是广大人民群众向往的生活。
所以墨者这种主张，实在是“反天下之心”。反天下之心的结果，势必是“天下不堪”。所以，就算墨者自己能够实行，却“奈天下何”！这样“离于天下”，违背皇帝、背弃官员、弃丢百姓的主义，根本就实行不了。这便是墨家思想尽管在当时风行一时，有盖过儒家思想之势，但终究被时代所弃的原因！！！
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