聪明帅气的李白哥哥
要解答这个问题，首先需要了解唐宋八大家其人其文，了解他们被称为唐宋八大家的原因，才能搞清楚李白为什么没有被列为唐宋八大家，笔者认为原因主要有以下几点：
一、唐宋八大家的文体以散文为特色
唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是指唐朝的韩愈，柳宗元和宋朝的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家。他们的文章以古文为特色，他们所倡导的文章写作方式被称为古文运动，其中韩愈是倡导者，明朝朱右选此八人的文章合集名为《八先生文集》，唐宋八大家之名由此始。所谓古文，其文体就是指今天的散文，内容多以寓言、政论和史论为主，目的在于改变唐宋时虚饰无物的文风，反对言之无物的骈体文，主张文章要务实，效仿先秦时期的古文。
二、李白与唐宋八大家文体特色不同
李白被称为“诗仙”，其文以诗歌题材见长，属于古代浪漫主义文学的代表，想象力丰富、气魄宏伟瑰丽，或豪迈或清新飘逸，意境出神入化，语言立意新颖。其乐府、歌行及绝句达到后人难及的高度。李白在散文方面的文章不多，后人主要认同其在诗词歌赋方面的成就。李白性格洒脱豪放，如果他写古文，可以想见是非常观点犀利和抨击时政的，也写不出像唐宋八大家那样的文风老到稳重的文章。
综上，所以唐宋八大家是不包括李白这样的诗赋大家的。
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梦归秦淮
“唐宋八大家”是指古文八大家，并不是文学八大家。所以没有李白、杜甫等诗词大家。
明初学者朱右，编撰了《六先生文集》，包括：韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、和三苏。但三苏实际是“苏洵、苏轼、苏辙”的合称。共包括八个人。其后一些文集都延续了这种说法，久之就有了“唐宋八大家”之说。
这八个人的共同点是推崇古文，反对骈文。
骈文，是以字句两两相对而成篇章的一种文体。常用四字句和六字句，也称“四六文”或“骈四俪六”。盛行于南北朝后期。
这里古文，指先秦两汉以来，用文言写的散体文章。韩愈是其倡导者，他的观点：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。” 其他几位也都是坚定的支持者和古文高手！
如韩愈《师说》、柳宗元《捕蛇者说》、欧阳修《醉翁亭记》、曾巩《墨池记》、王安石《游褒禅山记》、苏洵《六国论》、苏轼《赤壁赋》、苏辙《黄州快哉亭记》……
几苇渡
唐宋八大家包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩和欧阳修八位散文家。这一称号最高是明初的朱右将这几位的文章编成了《八先生文集》，后来在明朝中叶唐顺之编纂的《文编》中仅收取了这八位散文家的文章，至明末茅坤承二人之说，以八家的文章辑成了160卷的《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”的称谓随之流行起来。
唐宋八大家又称“唐宋古文八大家”，也就是说，这几位在古文方面都有很大贡献，而李白的成就主要在诗上。
韩愈和柳宗元一同倡导了唐代古文运动，他们反对骈文的空洞无物，提出“文道合一”，要求文章反映现实，语言上“务去陈言”，文体上突破骈文束缚。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，他主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。柳宗元的散文与韩愈齐名，一生作骈文近百篇，文章笔锋犀利，讽刺辛辣，说理性强。
三苏（苏轼、苏洵、苏辙）和欧阳修都是宋代古文运动的核心人物。三苏中苏轼是宋词豪放派的创始人，现存340余首词和散文，其散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。苏洵文章长于分析，说古论今，纵横评论，代表作《六国论》。苏辙以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。欧阳修是北宋诗文革新运动的领导者，提倡平实的文风，苏轼兄弟、曾巩、王安石皆出其门下。
王安石、曾巩是临川文学的代表人物。王安石多作有关政令教化、适于世用之文，主张文道合一，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的重要骨干，他也在古文理论方面主张先道后文，文道结合，文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，温厚典雅，章法严谨，长于说理，以议论文和记叙文为主。
国家人文历史
唐宋八大家，又称之为“唐宋古文八大家”。看清楚了，是为了强调和表彰他们在古文上面的贡献。古文 就是一种散文。唐宋八大家，包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩和欧阳修八位散文家。一共是八个人。
韩愈和柳宗元，他们原本就是唐代的大文学家，反对的是骈文，所以他们积极提倡古文。苏轼、苏洵、苏辙，中国文学史上的最有名的文学家族，他们是父子关系，其中以苏轼名气最大。苏轼，又叫苏东坡，是一个有才气的大散文家，大词人，大诗人。我们从初中就开始学习很多苏东坡的文学作品，既有词（比如《赤壁怀古》），又有散文。苏东坡的散文，造诣很高，文章写得大气磅礴，当时北宋的第六任皇帝看了苏东坡的散文，对苏东坡的才学惊讶的五体投地。这位皇帝拿着苏东坡的文学作品，每天在皇宫里面反复阅读，早上看，中午看 晚上看，一天要看很多次，甚至吃饭都会忘记。这位皇帝把苏东坡惊为天人，对他的大臣说，苏轼这个人有大才，我为大宋找到未来的宰相了。可以说，即使是在“唐宋八大家”之中，苏东坡的文采也可以排名第一，韩愈，王安石这些人都要比他稍微逊色一筹。可惜，苏东坡的仕途比较坎坷，最终没有坐上宰相，原因就是他这个人“文人气”太重，不适合混官场。
能与苏东坡稍稍比肩的，是大文豪欧阳修。欧阳修和包拯是同时代的人，他的文学名气很大，相当于文坛盟主。欧阳修是全长，琴棋书画金石古玩，无所不精。打个不恰当的比分，相当于张学友，欧阳修相当于刘德华。原本蔡京也有资格入选，不过，他是奸臣，古人最重视名节，所以曾巩取代了蔡京的位置。
李白是唐朝的“诗仙”，他的文学成就，主要体现在诗歌领域，有很多的传世佳作。但是，他在散文上没有太出名。所以，李白不能入选“唐宋古文八大家”之列。
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唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，可以说是后人总结推崇的唐宋文学的八位代表人物，唐代的包括韩愈、柳宗元两位，宋代的包括欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、王安石、曾巩六位。
以上八位，虽然都以散文创作著称，但是其文学成就远远不止散文创作，在古文学的创作和革新中起到领袖和代表的作用，其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
另外一点，以上八位，除了在文学方面有突出贡献之外，在政治思想方面也是颇有建树，像韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。王安石则是历史上赫赫有名的政治改革家。可以说，唐宋八大家在文学，思想，政治等综合领域里都有较为突出的建树。综合能力很强很突出。
李白，唐大著名诗人，有诗仙的称号，在中国诗人中的地位自不用过多言语，可以说是一座屹立不倒的奇峰。可以说是诗歌领域里个性鲜明的佼佼者，但是从后世流传来看，李白其他方面的才能流传下来的很少，可能是其诗歌创作的标签太过突出，以致掩盖了其他的才能。可以说李白是一个诗歌创作的专才。
因此，唐宋八大家均是一些各方面突出的通才和全才，而像李白这样的专才就没能入列了。
西门飞客
可能是忘了。
这只是一种可能，还有以下几种可能:
可能一:没赶上。
唐宋八大家是在新古文运动中八个最具代表性的人物，而新古文运动的倡导者是中唐时期的韩愈，韩愈出生的时候，李白已经去世六年了。因此，李白没有参与“新古文运动”的机会。而且李白是诗人，号称“诗仙”，不是散文家，李白也没有散文名篇流传下来，或者说，李白的时代就没有“散文”这个概念，只有“骈文”。而骈文讲究词藻华丽，对仗工整，引经据典，和散文的区别太大了。
另外，唐宋时期的散文家并不只有这八个人，他们只是其中最具代表性的人物。是明朝初年的史籍官朱右选编的《六先生文集（三苏合一）》，后称《八先生文集》。明朝嘉靖年间的儒学大师、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄唐顺之所纂《文编》中，唐宋文坛中也仅取了这八个人的作品。明末的散文家茅坤继承了他们的观点，选辑了《唐宋八大家文钞》。唐宋八大家就这样定下来了。李白是真没赶上，但北宋名臣范仲淹，苏舜钦，梅尧臣，周敦颐等等，因为名额有限，没能挤进去。
可能二:没买到房子
这是来自《爱情公寓》里的说法。相传当年圣诞节的时候，圣诞老人载着礼物，坐着雪橇挨家挨户的爬烟囱，送礼物。最后，他到了一个深山深处的一个小村庄里，那里住着八户人家。这时，圣诞老人发现他的礼物都送完了，除了八包糖果。于是，他就这八户人家，每户送了一包糖果。。。这就是《糖送八大家》的传说。
这种深山别墅的名额太有限了，当初李白找关系，送礼也没买到那里的房子了，所以他根本不住在那儿，杜甫也没买到那儿的房子。
就不知道还有没有其他可能了。
游子天涯君莫问
首先，先要知道唐宋八大家的由来。明显这个称呼是我们后对这八人的合称和尊称。最开始，明朝的朱右编选了这八人的一些散文——《八先生文集》，后来同朝的茅坤选辑了《唐宋八大家文钞》的文集，也是这八人的散文。于是从此就把这八人合称为“唐宋八大家”。由此，可以看出来，这“八大家”说的是散文八大家，也可以说是古文八大家，主要是说明他们在散文（古文）方面的成就的。而李白的主要成就在于诗歌。
其次，这八大家不仅仅在古文写作方面取得非凡的成就，而且在推动散文运动方面做出了杰出的贡献。古文运动，主要是反对六朝以来的绮丽文风，反对骈文华丽辞藻，空洞无物，提倡“文以载道”，学习先秦两汉的古文写作。萌芽于唐朝的王叔文，后经韩愈、柳宗元的大力倡导，终于使风行一时的绮丽文风有所改变；到了宋朝，从欧阳修开始，继承这样的文风，并积极提携苏氏父子、曾巩等，开创有宋一代的健康文风。而在古文运动中，李白是没有参与的，是在他身后才开始的。所以，李白没有在这八大家中。
再次，说说简单李白的文学成就。李白，诗歌的天才，他的主要成就在于诗歌。他的诗歌继承楚辞的浪漫精神，学习了南北朝的山水写作手法，进而开创了自己的浪漫主义诗歌，成为我国最杰出的浪漫主义诗人。那么，他的散文呢？其实他的散文流传下来的并不多，最出名的是《春夜宴桃李园序》。所以他的散文对后世的影响不多，他对散文的贡献也不够八大家的大。
总之，李白的成就足够伟大，不入选唐宋八大家也并不影响他在诗歌史的地位。而八大家，也有各自的成就
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“唐宋八大家里为什么没有李白”，问得好。回答之前，先上个”开胃菜“
李白者，盛唐年间人。为人倜傥风流，傲然不群。其行文也，骄然兮若九天之凤，翩然兮如掠天之龙。初，玄宗甚爱之，乃召，更命贵妃研墨，力士脱靴，终为千古之佳话。
然李白酷好诗，不喜文赋。
相传，李白亦闻后世明初，朱右将“韩愈，柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修”的文章编成《八先生文集》，史称“唐宋八大家”。杜甫亦曾有信询之。
白曰：“吾好者惟诗耳，窃莫以”八大家“之虚名误余。”乃纵酒题诗，绝少文赋。及明代《八先生文集》成稿时，尽取“韩，柳、苏轼、洵、辙、王、曾、欧阳”八公之文章，终落第。
唐宋八大家，是指唐宋时期“散文”的八个突出代表人物，与“诗”无关。李白，杜甫等人都是诗名太甚，所以他们并没有名列其中。而且，李白有“诗仙”，杜甫有“诗圣”的雅号，也无需再冠之以其他称号了。
我为板砖狂
一、要明白唐宋八大家的全称为唐宋散文八大家，定语“散文”才是唐宋散文八大家的关键定语。后人为了方便称呼，所以称为唐宋八大家。
二、如果唐宋八大家里有李白的，那么我想宋代没有一个能超过唐朝的诗人。所以，为什么是唐宋散文八大家而不是唐宋诗歌八大家。
三、唐朝是中国诗歌的顶峰时代，这个时代诞生众多后人无以匹敌的诗人，如：李白、杜甫、白居易、王维、王勃等等。所谓盛极而衰，后续朝代在诗歌方面已然无法匹敌唐朝。
四、纵观整个唐朝，在散文方面得到极高造诣的为韩愈和柳宗元。韩愈和柳宗元的在唐朝贞元、元和年间掀起了古文运动，让唐朝的散文发展到了极致。到了宋代更是将散文发展了另一个高峰。诞生了以欧阳修为首，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等为代表人物的散文大家。
五、由于两个朝代为前后，后人为了方便成一个统一的名称，因此有了“唐宋散文八大家”
闻雷一鉴
作为与唐宋文学打交道多年的一个半专业的爱好者，我觉得这个问题还是非常好的，虽然看似简单，却恰好有机会给希望了解唐宋八大家的朋友们有些普及，只是简单普及，贻笑大方之家了。
唐宋散文八大家，有人很笼统的将他们以散文（古文）成就来将他们八个归为一个群体，当然是有道理的。就这个层面来说——
八个人的散文成就是震铄古今的，代表了有唐以降汉文明散文写作的最高水准，无论后世哪个时代，很少有能与之匹敌的文学大家，李白的成就，在期诗歌创作方面，李白存世的散文不多，其散文代表作《春夜宴桃李园序》、《与韩荆州书》等，其文学成就无法与八大家相提并论。
其次，如果我们简单来以散文成就来划分八大家，也是笼统不科学的。
唐宋八大家，他们有明确的文学主张，如韩愈、柳宗元倡导的古文运动，反对魏晋南北朝以来的艳丽奢靡、辞藻华丽、内容空洞的文风，主张效法先秦时期的诸子散文与历史散文，这也是古文运动名称的由来。韩柳在政见上并不相同，但是文学主张却一致，尤其是韩愈，在主管国子监的时候极力推行自己的文学主张，我们从他在著名的《师说》中对李蟠的褒扬可以窥得一斑。
宋六家也有同样的文学主张或者文学实践活动。以文学成就最高的永叔公来说，一生极力反对西昆体，主张文道合一、文以明道，这对韩柳有明显的继承和发展。
最著名的苏轼，正式符合了欧阳公的文学主张，才在嘉佑二年的科举考试中，被梅尧臣发现，被欧阳公赏识而进士及第。苏轼同样有类似的文学主张，文章“有为而作”便是他提出来的。当然，苏轼是我们民族历史上少有的全才跟天才，是北宋以来最负盛名的文学家，散文成就也是不下欧阳修。
这里有必要再提下苏辙，小苏虽不及其兄，但是他有些论断很有意思，其中有一个说法，也恰恰可以说明为什么李白不能位于八大家之列。苏辙曾经写过一篇著名的文章叫《诗病五事》，文章以思想内容为衡量标准，其中对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。其中对李白的评价就是“华而不实”，对唐代的文学弊端也有相关的论述如，“唐人工于为诗而陋于闻道”。
大苏的“言必中当世之过”；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。荆公有“务为有补于世”的“适用”观点、曾子固，有人评价：写文章你要学司马迁，就得先学扬雄，要学扬雄，先学曾巩。曾巩的地位，不下去三苏王安石……
说到这里，我想朋友们也大致了解原因了：李白散文成就不高，更没有提出有影响力的文学主张，因此不能身处八大家之列了。
